第十课：法利赛人之祸(路11:14-12:12) 下 (4221)

第十课：法利赛人之祸(路11:14-12:12) 下 (4221)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

法利赛人的六祸(11：37-54)

我们以前说过，法利赛人似乎挺喜欢请主耶稣吃饭，不过动机未必是真诚的，所以主耶稣也会毫不客气地指出他们的错误。现在我们来查考《路加福音》11章37到54节，这是主耶稣又一次应邀到法利赛人的家里去吃饭。《路加福音》11章37和38节：“说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。

在前面查考5章17节的时候已经介绍过，“法利赛人”的意思是指“分别出来的人”，他们高举敬虔本来是好事，可惜后来变质了。他们在摩西传下来的律法之外，还加了几百条口传的律法，都要百姓去遵守。像这里提到的饭前洗手，就是后来加上去的。我们平常吃饭也会先洗手，但法利赛人要的不是这种洗手，而是另外一种洁净的仪式。不但规定好了用多少水洗，还规定从手的哪个部位开始洗，然后按照一定的次序洗完。他们甚至认为，如果忽略任何一个小节都算犯罪，这就太过份了！

那么主耶稣怎么样指出他们的错误呢？《路加福音》11章39到41节：“主对他说：‘如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。’

主耶稣这番话的重点是：人内心的污秽比外面环境上的污秽，对人的伤害更大。而洗涤内心的其中一种方式，就是跟人分享自己所拥有的。换句话说，要对人有怜悯之心。

接着主耶稣就从六个方面，来揭露法利赛人内心的污秽。第一方面在《路加福音》11章42节：“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。”根据摩西律法的规定，神的选民要献出所有出产的十分之一(民18：21，玛3：10)来供养利未人；因为利未人被神拣选出来专心事奉神。法利赛人非常拘守这个奉献十分之一的规定，主耶稣认为这点无可厚非；但是，有关神在《弥迦书》6章8节要求的“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”，他们就没有作到。主耶稣说，这也是必须遵行的。

法利赛人的第二祸是什么呢？《路加福音》11章43节：“你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。”犹太人每到安息日，就到会堂去敬拜神。会堂里的首位就是前排的座位，通常留给比较有声望的人。法利赛人就是希望被请去坐在那些座位上，然后在街上走的时候，也希望被人注意到，最好还有人过来向他请安，他们非常地爱慕虚荣！

第三祸在《路加福音》11章44节：“你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”在《民数记》19章16节那里规定说，人如果在户外接触到死人、死人的骨头或坟墓，就有七天不洁净。犹太人为了避免有人不小心碰到坟墓，所以故意把坟墓涂上白漆作记号。主耶稣讽刺说，法利赛人就像没有涂上记号的坟墓，叫人碰到就不洁净了。主耶稣是在暗示，和法利赛人打交道的，就算受到污染也不知道；因为他们外表的敬虔，让人看不出来他们内心的污秽。

在法利赛人当中有特别精通律法的教师，被称为律法师或者文士，他们在场听到主耶稣的责备，心中很不舒服。《路加福音》11章45和46节：“律法师中有一个回答耶稣说：‘夫子，你这样说，也把我们糟蹋了！’耶稣说：‘你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。’” 主耶稣针对自认为被侮辱的律法师说了这第四祸：就是他们不断增加人为的规条要人去遵守，使别人无形中受到捆绑；而他们自己却想办法名正言顺地不去遵守。

还有第五祸，写在《路加福音》11章47到51节：“你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒，到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。”

犹太人为先知建造纪念碑，或者重修先知的坟墓，表面上看起来好像很尊敬先知；但是实际上他们并没有遵行先知所说的话，这就显出他们的虚情假意。主耶稣提到的那件亚伯被杀的事迹，记载在《创世记》第4章；而撒迦利亚被杀的事迹，记载在《历代志下》第24章。在这里提一下，根据希伯来文旧约圣经的编排，《历代志》被排在最后一卷。这意思是说，亚伯代表了旧约时代第一个被杀的义人，而撒迦利亚代表了最后一个被杀的先知。 可以说，主耶稣把旧约时代的殉道历史做了一个总结，这些殉道者所流的血都见证了神子民的悖逆。到了主耶稣的时代，如果犹太人还不知道悔悟的话，就需要承担一切的后果了。那可真的是有大祸了！

最后的第六祸也是针对律法师说的，《路加福音》11章52到54节：“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力的催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。”

主耶稣用“拿着知识的钥匙”，来比喻律法师本来有责任帮助人明白神的律法的道理，但是他们失职了。一方面、他们自己不遵行律法；另外一方面，他们错解律法，把人都给误导了。如果人不能够正确地理解神的话语，连带的也就不接受耶稣是基督，以致于无法进入天国。所以《马太福音》23章13节说他们：“正当人前，把天国的门关了。”

从刚才读的第53和54节来看，当时在场的文士和法利赛人，并没有因为主耶稣说了这六祸，就悔悟过来；他们还是想办法要找主耶稣的话柄，去控告他。可见这些宗教领导人想陷害主耶稣的决心，已经越来越明显了。

应当怕的是神(12：1-12)

因为这些律法教师没有好的榜样，主耶稣必须提醒门徒不要效法他们，现在来看主耶稣在这方面的教导。《路加福音》12章1节：“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。’”路加在这里用“有几万人聚集，甚至彼此践踏”来描述当时的场面，是这么生动、又这么震撼的画面，让人体会到主耶稣在当时已经造成多大的轰动。难怪当时那些宗教领导人要心生妒忌了。

不过，法利赛人外表还是表现得十分虔诚，不会让人看出他们内心的邪恶；所以主耶稣特别提醒门徒，要防备法利赛人的“酵”。酵的特性是，少少的一点酵就可以使一大团面发起来，而“酵”在这里特别是指：法利赛人的“假冒为善”所产生的坏影响力。假冒为善就是“虚伪”的意思，虚伪可以说是在掩盖自己真实的面貌。主耶稣接着就说到，人不可能长久掩盖一件事情，《路加福音》12章2和3节：“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”这里提到的“掩盖的事”、“隐藏的事”、“暗中说的”、“内室附耳说的”，都是指不想让人知道的秘密。如果对照《马太福音》第10章就会看到，主耶稣要教导的是：无论好的秘密还是坏的秘密，都有被人知道的一天。主耶稣的意思是指：法利赛人的虚伪迟早会被识破。

主耶稣除了提醒门徒不要效法法利赛人之外，也提醒门徒不要怕他们。《路加福音》12章4到7节：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他！五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”

法利赛人所代表的那群宗教领导人，他们之所以可怕，是因为他们有权控告人、捉拿人，甚至可以借用罗马人的势力杀害人；不过他们也只能到此为止；因为他们对人死后那永远的去处，完全没有决定权，所以不用怕他们。主耶稣又用麻雀做比喻进一步说到，就算人想害他们，也没有那么容易；因为必须经过神的许可。有一首诗歌的歌词就是说到：“神既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。”

不过当神允许逼迫临到门徒的时候，门徒应该怎么样面对呢？《路加福音》12章8到12节：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话，因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”主耶稣的话暗示了，门徒将来若被捉拿，是因为他们承认耶稣是基督。如果他们否认了就会被释放。不过他们现在承认主，将来主也承认他们；相反的他们现在不承认主，将来主也不承认他们。

主耶稣也知道，当他们被拉去审问的时候，一定会担心怎么样应对；所以主耶稣安慰他们说，圣灵到时候会把当说的话赐给他们。在《约翰福音》第14章，主耶稣提到圣灵有另外一个名字叫“保惠师”，它在希腊文的意思是“在旁边准备伸出援手的人”。套句法律的术语，就是“辩护律师”。

在第10节那里插了一段话说到：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”如果参考《马太福音》第12章和《马可福音》第3章，就会发现主耶稣是在文士和法利赛人说他是靠鬼王赶鬼之后，才说了这一番话的。可见这种“不得赦免”的罪，就是把主耶稣靠圣灵的能力所行的神迹，当做是撒但的作为，这是对主的大不尊敬。路加把这段话插在这里是很好的提醒，这就让我们对圣灵的功用有了更多更深的认识。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  法利赛人要求的洗手，与一般的洗手有何不同之处？

2.  律法师是什么人？他们如何阻碍人进入天国？

3.  为什么我们应当怕神，而不是怕威胁我们的人？

4.  为什么亵渎圣灵的人得不到神的赦免？

思考问题

•  自我评估：自己是注重外在“圣洁”的人，还是省察到“内在的污秽”的人。

•  根据今天的课程来定义“什么是虚伪”？自己是否属于“挂名的基督徒”？

金句：

“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”(路12：10)

团队讨论互动：

法利赛人和律法师看起来很维护“律法”的尊严，内心却已经偏离了正道，表现为“假冒为善”。请几位信徒扮演法利赛人和律法师，他们的表现有可能是合乎律法，也有可能是“假冒为善”的。表演之后，请观众评估哪些是真的在遵行律法，哪些是假的？提出理由、讨论，最后得出合乎主耶稣教导的答案。