第十一课：忠心的管家(路12:13-13:17) 下 (4223)

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第二部分

纷争与分辨(12:49-59)

在《路加福音》第12章最后那段经文里面，主耶稣对当时的犹太人有一些警告和责备的话。《路加福音》12章49和50节：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！”在新约圣经里面，火有几种不同的象征意义，有时候是指试炼信心的火，有时候是指圣灵降临的火，主耶稣在这里却是指审判的火。犹太人认为自己是神的选民，可以免受神的审判。主耶稣却警告说：他来不但带来神爱世人的福音，他也带来神对全地的审判；不过，主耶稣在审判之前要先受苦。

主耶稣说他有当受的洗，就是指他要受苦。“洗”字在希腊文有“浸泡”的意思，表示主耶稣将要受的苦，大得像巨浪似的把他淹没了。主耶稣后来被无理地审问、鞭打，最后还被钉死在十字架上，的确是受尽难以形容的苦楚。不过，为了成全神的救赎计划，耶稣迫切期盼着那一天的来临。

当救恩被设立以后，会产生什么影响呢？《路加福音》12章51到53节：“你们以为我来是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”主耶稣说的这番话，不表示他不喜欢和平，其实《以赛亚书》9章6节就说到，基督是和平之君。这里的纷争和相争之所以会产生，是因为接受救恩的人和不接受救恩的人之间，有不同的人生观、价值观和世界观，做人做事的态度和作风也可能很不相同，以致产生了矛盾和分歧，这真是无法避免的结果！特别是当时听主耶稣讲道的犹太人，很多都还不相信他是旧约先知所预言的那一位弥赛亚，所以他们还在痴痴的等候着弥赛亚来。

主耶稣接下来点出他们不懂得分辨；《路加福音》12章54到57节：“耶稣又对众人说：‘你们看见西边起了云彩，就说：要下一阵雨，果然就有。起了南风，就说：将要燥热，也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量什么是合理的呢？’”住在巴勒斯坦的犹太人很会看天气的变化，主耶稣举例说，当他们看见西边的地中海上空飘起了云彩，他们就知道要下雨了；如果有风从南边的沙漠吹来，他们就知道天气要变燥热了。但是他们亲眼看见主耶稣的作为，又亲耳听见他讲道，却没有分辨出弥赛亚已经来了。主耶稣要他们自己去判断一下，他们的表现合理不合理。分辨天气可以帮助人在生活中做好准备，如果人分辨不出救主的来到，就会错过了接受的机会，那后果就得自己承担了。

主耶稣接着就说到一个例子。《路加福音》12章58、59节：“你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结，恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你：若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”在当时的巴勒斯坦，一文钱是最小的钱币，半文钱就更小了。但即使是这么少的欠款，如果对方不肯放过的话，欠债者还是有可能因此而坐牢。所以主耶稣劝人要把握时机，赶快趁对方还没有告上法庭之前，就去跟他和解。主耶稣用这个例子提醒还在信仰上观望的人，赶快把握时机悔改得救，免得时机一过，他们将来只好面对神的审判了。

悔改或灭亡(13:1-9)

把握机会悔改的确是得到救恩的重要关键。《路加福音》13章1到3节：“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。’”

那次流血事件没有被写在圣经里面，根据其它历史资料：当时在耶路撒冷担任罗马总督的彼拉多，他有意要改良耶路撒冷的输水道。为了这个计划，他提议动用圣殿收到的钱来作费用，于是引起犹太人强烈的抗议。彼拉多怕引起暴动，就命令罗马士兵用斗蓬遮住军装，混在群众里面，等听到讯号的时候一起用短棍赶散群众。但是罗马士兵在执行任务的时候用了更残暴的行动，以致有不少人因此流血，而加利利人通常都热衷参加这种政治活动，在被杀的人里面也因此有了加利利人。加利利在当时归希律王管辖，希律王和彼拉多之间就因为这次事件而反目成仇，直到后来为了审判主耶稣，他们才又复合了。我们可以想像，那次流血事件一定很轰动。当时可能有幸灾乐祸的人，认为那些加利利人罪有应得。所以主耶稣借这个机会告诉他们，其实所有的人在神面前都是罪人，如果不悔改，迟早都会灭亡。

接着主耶稣又就地取材，举出在耶路撒冷发生过的另外一件事情。《路加福音》13章4、5节：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”西罗亚楼就在耶路撒冷城的東南边，当它倒塌的时候压死了十八个人。有些幸灾乐祸的人，认为是这些人做了得罪神的事情所以受到惩罚。主耶稣指出，这个想法不对。就像《罗马书》3章23节写的：“……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，所以人人都需要悔改。

在接下来的第6到第9节，主耶稣说了一个相关的比喻。 《路加福音》13章6到9节：“于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”在巴勒斯坦的葡萄园，当中经常种上其它的果树。后来比较常见的是橄榄树，而在主耶稣传道那个时代，却是种无花果树。

无花果树长了三年还不结果子，通常就不会结了。这个比喻里的园主就建议把它砍掉，免得白占地土；但是园丁不肯放弃，请求再多给它一年的机会。这棵无花果树很幸运，它遇上了一位爱护它的园丁。主耶稣用这个比喻点出，神对人就是有这种不愿意放弃的耐心和爱心，神会一再地给人机会。 如果人一再错过神给的机会，就没有理由在最后审判的时候埋怨神。

治好弯腰的妇人(13:10-17)

我们曾经说过，主耶稣触怒犹太人的其中一个原因，就是他常常在安息日治病，《路加福音》13章10到17就记载了其中一个例子。《路加福音》13章10到14节：“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过他来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气愤愤地对众人说：‘有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’”

主耶稣每到安息日都会到会堂去，和犹太人一起敬拜神。这次在会堂里遇上一个被鬼附以致腰弯了十八年的妇人，主耶稣很有爱心地用双手按在她的背上，赶走了她身上的鬼，也医治好了她。这妇人知道该归荣耀给神，可见她一直在等候神的医治，那天她终于等到了。

我们介绍过管会堂的人权利很大，他安排每个安息日的崇拜聚会，也负责邀请特别讲员。第10节说到，主耶稣在会堂里教训人，可见管会堂的人很尊敬主耶稣，所以请他讲道。但是他没有想到，主耶稣后来竟“违反”了安息日不可作工的规定。在犹太人看来，医病赶鬼都算是工作。

管会堂的人是不是有点怕主耶稣呢？否则他为什么不当面向主耶稣提出抗议，而是去对着众人说气话呢？可能管会堂的人知道，主耶稣并没有故意制造这样的机会；而是众人主动找机会来求主耶稣医治，连安息日也不愿意放过；所以管会堂的人才去警告大家，必须遵守安息日的规定。

我们来看主耶稣的回应。《路加福音》13章15和16节：“主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？’”

主耶稣指出，那些指责别人不遵守安息日的人，其实他们自己也没有完全遵守。主耶稣在这里举出一个例子，就是他们在安息日会把所养的牛驴牵去喝水。他们这么爱护牲畜，是因为这些牲畜为他们效劳。而这个被捆绑了十八年的可怜妇人，和他们没有关系，他们就不关心她有没有被医治。难怪主耶稣说他们：“假冒为善”，因为他们表面上好像很在乎安息日的规定，但实际上是对人缺乏爱心。

第17节说到，当主耶稣揭发了他们内心真正的情况之后，令他们非常羞愧，因为其他普通群众反而比这些指责他人者更有爱心，众人看见主耶稣医好那妇人，就都欢喜了。我们也需要好好地检讨一下，会不会在表面上坚持某个冠冕堂皇的原则时，实际上却对人缺乏耐心和爱心。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  主耶稣在世传道时代，有些犹太人为什么不肯相信耶稣是弥赛亚？

2.  一般人如何看待遭遇灾祸的人？基督徒应该如何看待遭遇灾祸的人呢？

3.  法利赛人在遵守安息日的规定上，是怎样“假冒为善”的？

思考问题

•  已信主的人与未信主的人为什么不容易相处？我们该如何处理好彼此间的关系？

•  思考今天的主日和犹太人的安息日有何相同与不同之处？自己在遵守主日方面有哪些需要修正观念和改善的空间？

金句：

“耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么？为身体忧虑穿什么？’”(路12:22)

团队讨论互动：

有一位弟兄听到主耶稣教导门徒说：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”，这之后他就不愿意多参加教会的服侍，因为他担心了解圣经越多责任也就越多，如果做了错事，还会受到神严厉的“责打”。

大家一起讨论这位弟兄的思维误区在哪里，然后帮助信徒了解这段经文的本意，请大家找到一些经文，说明越服侍越蒙福，让信徒更明白为什么在教会服侍的人是蒙福的。