第十二课：做门徒的代价和任务(路13:18-15:10) 上 (4224)

第十二课：做门徒的代价和任务(路13:18-15:10) 上 (4224)

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本课内容提要：

在本课查考的经文里，提到主耶稣说过的、好多个精彩的比喻。主耶稣用这些比喻来阐述不同的真理，包括：神国的扩张；需努力方能进天国；将来有份进天国的人，未必是原先自以为有资格的人；跟随主需要付代价；天父期待罪人悔改，不愿一人失丧。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

芥菜种和面酵的比喻(13:18-21)

这次我们继续查考《路加福音》第13章，在第18到21节那里，主耶稣用两个比喻来形容神国的扩张。《路加福音》13章18到21节：“耶稣说：‘神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在他的枝上。’又说：‘我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。’”神的国一直是主耶稣传道的中心信息，他也喜欢用日常生活的例子来做说明。比方在蔬菜里面，芥菜的种子是当时当地最小的种子，但是培养得好的芥菜，可以高大得像棵小树，连飞鸟都在上面栖息。

另外那个用一点点面酵发起一大团面的例子，也是当时家家户户都熟悉的事情。主耶稣这两个例子，带出神国的一个特点，就是神在地上的国度，最初可能只有很少人，但是后来却会扩张得非常大。当时的人听了可能似懂非懂，我们现在就全明白了。主耶稣升天以前只训练了十二位使徒，顶多再加上那七十位门徒和一些跟从他的妇女们，人数不算多。但是今天全世界跟随耶稣基督的人数，真是算不过来，基督徒在社会上的影响力也不容忽视。

努力进窄门(13:22-30)

当时愿意成为基督徒的人的确很少。《路加福音》13章22到24节：“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。’”这个发问的人可能看到有成千上万的群众围绕着主耶稣，但是愿意跟随主的人，却少得不成比例。主耶稣似乎没有直接回答他的问题，而是借此机会告诉大家，做基督徒就像挤进窄门一样。《马太福音》7章13和14节更加清楚地指出，窄门虽窄，但是最后要通向永生，所以值得努力去争取，要是错过了时机，将来就会后悔莫及。

《路加福音》13章25到27节：“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’”主耶稣这一番话不仅说出，救恩之门有神给它的时限，不会永远打开；而且主耶稣也预告了，将来恩门关了以后，一定会有许多人在门外苦苦叩门却不得进去。那许多人是跟着主耶稣凑热闹的人，他们喜欢看他行神迹、听他讲道；但是他们不相信、也不悔改接受他的救恩。当时的犹太人大都有一个错误的观念，以为有亚伯拉罕、以撒和雅各等等先祖做他们的后盾，他们就自然而然地可以进入神的国。

我们来看主耶稣怎么样纠正他们。《路加福音》13章28到30节：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”主耶稣真是浇了他们一盆冷水，因为主说，他们尊敬的先祖和先知们都会进入神的国，但是并不保证他们就自然可以进入神的国，每一个人都必须负自己的责任。

除了这件事令他们大吃一惊以外，将来还有一件事会令他们大吃一惊。主预言：“从东西南北来的人”所代表的外邦人，要充满在神的国度里面；而且在神国里面的排位，也会和人想当然的排位不同。这是非常重要的提醒，不要以为参加了教会的活动和一些服事，或者有家人信了主，就不担心自己进不了神国。而已经是基督徒的人，也要不断追求长进，免得将来发现自己敬陪末座了。

为耶路撒冷悲哀(13:31-35)

我们曾经提过，管辖加利利的希律王一直想见主耶稣，但是还没有能够见到。后来他听说主耶稣的影响力逐渐扩大，对他已经造成威胁。所以在第31节那里说到，有几个法利赛人来劝耶稣离开希律王的管辖区，免得被希律王杀害。这些法利赛人很有可能自己也不欢迎主耶稣在那里。根据第32和33节，主耶稣的回应是：他还会在原来的地方赶鬼治病一阵子，然后就会离开了.但是主耶稣声明说，他离开并不是因为怕那个像狐狸一样狡猾的希律王，而是因为他必须前往耶路撒冷去受死，这是神所命定的计划。

下一个场景就是主耶稣往耶路撒冷去了。在《路加福音》13章34和35节主耶稣说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们！我告诉你们：从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”主耶稣说他曾经“多次”愿意招聚耶路撒冷的百姓，可见他不只一次为耶路撒冷哀哭；不过在福音书里面只记载了两次：一次就是路加在这里所写的，当时主耶稣离耶路撒冷可能还有一段距离。

另外一次记载在《马太福音》23章37和38节，那次主耶稣已经在耶路撒冷了。在城外这次，一般认为是在受难周的星期二，主哀哭的地点是在橄榄山。现在有人在那儿盖了一个小礼拜堂，就是为了纪念那件事。有一首诗“橄榄山坡上的祈祷”，就是作者在参观了那间小礼拜堂以后有感而发的。主耶稣之所以会哀伤，是因为已经预先看见了耶路撒冷将来会变成荒场，这个预言后来果然实现了。主后70年，罗马将军提多带兵进入耶路撒冷平乱，把圣城拆了、把圣殿也烧毁了。这是神给悖逆的选民犹太人的严正管教，我们要引为鉴戒啊！

请客与作客之道(14:1-11)

在主耶稣去耶路撒冷的途中，又有法利赛人邀请他去家里吃饭。《路加福音》14章1到6节：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：‘安息日治病可以不可以？’他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说：‘你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？’他们不能对答这话。” 这次请主耶稣吃饭的法利赛人来头不小，是一位领导人，所以他家的院子一定更大也更方便让想来听主耶稣讲道的人进来。这其中正好有一个患水臌的人。水臌是医学名词，只有路加医生才写得出来，我们通常说是水肿或者肚子里积水。

法利赛人又逮到机会窥探主耶稣，看他会不会违反安息日的规定。那么这个法利赛人的首领在安息日请客，是不是已经先违反了安息日的规定了呢？通常他们会在安息日的前一天把食物都准备好，这在大户人家应该不成问题。主耶稣在医治那个患水臌的人之前，先礼貌性地询问了一下在场的律法师和法利赛人，结果他们都不说话，主耶稣就把那个人医治好了。

从主耶稣接下来的解释，就暗示了这些宗教领导人，口中不说心里却在反对。主耶稣举了一个例子让他们心服口服。在当时的巴勒斯坦到处都有没盖上盖子的水井，所以常常发生意外。当小孩子或者家畜掉进去了，一定要赶快救上来，就算是在安息日也必须救，这是犹太人都认可的。举一反三，凡是类似这种对人或者对动物有益的善事，在安息日都可以做。

主耶稣也注意到，法利赛人首领的家中不但高朋满座，而且还会争座位。《路加福音》14章7到11节：“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：朋友，请上坐！那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。’”

通常我们都是把正中央的座位当作首位；不过，有圣经学者专门去研究主耶稣那个时代的宴客习惯，发现在大户人家的筵席，大家是围着一个凹字形的大桌子，脚朝外斜躺着；所以凹形大桌子开口左边最尾端的第一个座位是首位，而第二个座位是主人的座位。

换句话说，首位是在主人位的右边。为什么是这样安排的呢？这是基于两个因素：第一，仆人要替客人洗脚，就从左边第一个人洗起；第二个因素是，仆人在供应食物的时候，是从凹字形大桌子的开口走进去，也是首先服侍左边第一个人，所以那个座位安排给最尊贵的客人。最末位在哪里呢？就是凹字形大桌子开口右边最尾端那个座位，无论什么服侍，他都是最后才得到。当时的客人大概都会去争首位、或者争靠近主人那一边的座位。争到最后，可能就只剩下末位没有人坐；所以要是坐了不该坐的位子，临时被主人要求让位的话，就只好敬陪末坐了，那真是很丢脸的事情。

主耶稣借这个机会再次教导他们要谦卑，他说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”意思是神会把自高的人降为卑贱，又高举自愿卑微的人。

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复习与思考问题

复习问题

1. 芥菜种和面酵的比喻如何解释天国的扩张？有何印证？

2. 主耶稣为何用窄门来形容通往永生之路？

3. 主耶稣为何为耶路撒冷哀哭？他对耶路撒冷的预言如何实现了？

4. 主耶稣如何谈到做客之道？

思考问题

•  在个人的原有观念中，天国之门是宽门还是窄门？今天的课程是否更新了自己的观念，对自己灵命进程和传福音有没有督促的作用？

•  在自己吃筵席的经历中，是否有坐错位置而遭遇尴尬的经历？除了筵席上的首位，信徒是否可以其它事情上争首位？