第十二课：做门徒的代价和任务(路13:18-15:10) 下 (4225)

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第二部分

大筵席的比喻(14:12-24)

刚才我们读到，受邀请的人当中有许多律法师和法利赛人，他们在社会上是有头有脸的人，主耶稣针对这一点给了什么教导呢？《路加福音》14章12到14节：“耶稣又对请他的人说：‘你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。’” 主耶稣说，如果我们请来的客人是亲朋好友和有钱人，他们很可能会回请我们，这样就谁也不欠谁的了；但是，如果我们请来的，是那些没有能力回请我们的人，结果会更有福。

这是出自什么原因呢？根据主耶稣的话，那个原因是：人没有能力报答我们的时候，神看见了会报答我们。主耶稣称那些愿意善待贫穷残疾人的是义人，因为他们有爱心；所以等将来到了末日复活、接受审判的时候，我们一方面会因为信靠耶稣基督而得救，另外一方面也会根据我们的善行来得到神的赏赐。

《路加福音》14章15到20节：“同席的有一人听见这话，就对耶稣说：‘在神国里吃饭的有福了！’耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说“请来吧，样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。 又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。’”

当主耶稣提到将来神会报答义人的时候，就有人联想到最荣幸的事情应该是被邀请去参加在天上的筵席了。主耶稣就说了一个大筵席的比喻，来让他认识到天国筵席的真实情况。首先说明一下，当时在巴勒斯坦的请客程序是这样的：因为辨一次盛大的筵席需要大废周章，所以会是先发出请帖，等确定人数以后，就开始预备。要预备多久也不一定，总之等预备好了以后，就派仆人一一通知那些答应要来的人。有些人到时候推托不来，非但不给主人面子，也浪费了主人的食物。而且客人推托的理由都很不合理，比方说，没有先把地看好怎么会买地呢？没有先把牛试过也不可能买牛。还有娶了妻也可以携眷参加；所以这些都是借口，表示他们并不珍惜那份荣幸。

我们来看主人的反应。《路加福音》14章21到24节：“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’”结果主人勃然大怒，马上吩咐仆人去邀请那些被人瞧不起的人来赴筵席。由于这个筵席实在很大，所以连那些闲荡的人也被请去了。

主耶稣的回答，一定向那个发问的人浇了一盆冷水；因为他心中不会想到在天国的筵席里面，会有那么些不体面的人。主耶稣也希望在场的犹太人领悟到，他们原来是神的选民，最有特权进入神的国，享受其中丰盛的筵席，可惜他们竟不懂得珍惜。他们的不珍惜，就表现在不接受主耶稣基督是他们等待已久的弥赛亚-救世主，结果这福气就临到了他们所瞧不起的外邦人和罪人。换句话说，神是透过耶稣基督道成肉身，来邀请我们赴天国的筵席。我们接受主耶稣基督，又自己预备好去参加，将来就不会错过在天国的大筵席。

计算代价(14:25-35)

说到要好好地预备，一点都没错，我们来看主耶稣在这方面的教导。《路加福音》14章25到27节：“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。〔“爱我胜过爱……”原文作“恨”〕凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 ’”

在主耶稣这次往耶路撒冷的途中，又有很多人围绕着他，边走边听他的教导。其中也照样有不少人表示想跟随他，主耶稣在这里提到的一个要求是：要爱他胜过爱自己的亲属。第26节的解释写着：“爱我胜过爱……”原文作“恨”，如果是恨亲属，会不会引起误会呢？其实在原文希伯来文里面的这个“恨”字，只是指“比较不爱”的意思；所以主耶稣的用意，只是希望跟随他的人更加关心他们与主之间的关系；因为那关系会存到永远，不像地上的亲属关系只是暂时的。

在第27节还有另外一个要求是什么呢？就是要背着自己的十字架。主耶稣要求他们有心理准备去背十字架；因为耶稣知道自己不久以后就会被钉死在十字架上，凡跟随他的人也都可能遇到类似的逼迫。当时听到这话的人，可能不明白主耶稣在说些什么；因为他们向往的是跟着主耶稣享受荣耀。主耶稣接下来就用两个比喻提醒他们，跟随主是需要付代价的。

第一个比喻在《路加福音》14章28到30节：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工！’”这里说的那一座楼，可能是指葡萄园里面可以当瞭望台的楼房，用来防备盗贼或者野兽的入侵。如果没有算好花费，结果半途而费，不但守不住葡萄园，还会叫人笑话。

另外一个比喻在《路加福音》14章31和32节：“或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”这个比喻里的王，在出去迎战敌人之前，必须先估计一下自己的兵力够不够。如果不够，就不要鲁莽上阵，免得败下阵来，还可能亡国。这两个比喻都是在提醒，凡是想跟随主的人要先考虑过主耶稣对他们的要求。那要求是什么呢？在第33节有一个小小的总结。

《路加福音》14章33节：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”“撇下一切所有的”这项要求，它的意思是完全地降服，包括理智、情感和意志各方面的降服，这样才不会在遇到困难时就打退堂鼓了。

第14章最后两节经文的内容，说到跟随主的人，在世人当中扮演的角色。《路加福音》14章34和35节：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”在巴勒斯坦的盐有三种用途：拿来防腐、调味和做肥料，而失了味的盐块就毫无用途了，只好被丢掉。跟随主的人就应该像有味道的盐一样，会使别人对基督徒的生命产生兴趣，进而愿意跟从主耶稣。主耶稣说：“有耳可听的，就应当听”，这里的“听”不只是听进去，而且是愿意听从，照着去做。

失羊与失钱的比喻(15:1-10)

来听主耶稣讲道的有各形各色的人。第15章第1和第2节写到，有被犹太人瞧不起的税吏和罪人，所谓的罪人就包括了妓女、强盗等等。自鸣清高的法利赛人和文士就批评主耶稣和那些人在一起。于是主耶稣说了几个比喻来回应他们。《路加福音》15章3到7节：“耶稣就用比喻说：‘你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 ’”

在巴勒斯坦的犹太人，都很熟悉牧羊人和羊之间的密切关系。在他们的心目当中牧羊人有很好的形象，也是追踪迷羊的高手。在这个比喻里的牧羊人，甘愿不顾一切地去寻找那一只丢失的迷羊，直到找着，而且高兴得请朋友邻舍一起来庆祝。主耶稣用这个比喻说明，地上的罪人就像迷羊，他们的悔改就像被找着了一样，在天上也要为他们庆祝。

我们来看另外一个类似的比喻。《路加福音》15章8到10节：“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”这里的十块钱就是十块银圆，当时一块银圆等于工人一天的工资。这十块银圆也很可能是那位已婚妇人，戴在头上的一串头饰，弄丢了就有点像是掉了结婚戒指；所以关系重大，肯定要把它找回来。

妇人好不容易找到了，也是大大地庆祝一番。当时的犹太人多半认为，除掉一个罪人，天上才会欢喜；但主耶稣却一再强调，神并不愿意放弃任何一个罪人，总是期待他们悔改。根据《罗马书》3章23节，我们原来都是罪人，幸亏神没有放弃我们。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 在大筵席的比喻中，首先受到邀请却拒绝出席的人，代表了哪些人？后受到邀请的又代表了什么人？

2. 跟随主耶稣需要付出什么代价？

3. 找回失去的羊和丢失的钱这两个比喻，带给我们什么提醒？

思考问题

•  自己平常请客时，都会请哪些客人？对客人有哪些期望？这和主耶稣讲的请客的比喻有哪些差别？

•  自己在决定要跟随主耶稣之后，付出了什么代价？得到了什么奖赏？将来还准备付出怎样的代价？

金句：

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”(路15:7)

团队讨论互动：

C君曾经因为年少无知而误入歧途，在监狱中度过了若干年。C君出狱以后洗心革面，想要做一个正直、有用的人。但当他找工作的时候却因为过去的经历屡次被拒绝。C君认为现如今社会已经不再信任他，他不会再有稳定的工作和温暖的家庭，连神也会遗弃他。如果他来到教会寻求帮助，在小组中设定有三种态度的人：1、非常同情他；2、觉得教会无法太介入他的个人生活；3、认为教会多了他这种人，可能会有麻烦。最后请一位有爱心的牧者，根据耶稣的教导，提出帮助C君的具体方案。