第十三课：神国的价值观(路15:11-17:37) 上 (4226)

第十三课：神国的价值观(路15:11-17:37) 上 (4226)

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本课内容提要：

本课查考的经文说到家喻户晓的、浪子的比喻，以及其它有关管家的比喻，包括：有点反讽味道的聪明的管家；自私自利的财主和拉撒路；主耶稣警惕跟随者的一番话；十个蒙主医治的麻风病人；主再来之前的预兆等。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

浪子的比喻(15:11-32)

上次我们查考到，法利赛人和文士批评主耶稣和罪人在一起，主耶稣就用三个比喻来回应他们。上次已经说了其中两个比喻，就剩下“浪子”的比喻还没有查考。有关这个比喻，一般人都把重点放在小儿子这个浪子身上，而忽略了那个大儿子。让我们先把《路加福音》15章11到24节的内容综合一下，话说有一个大户人家的父亲有两个儿子，小儿子有点叛逆，父亲还健在他就要求父亲把他那一份产业分给他，父亲疼儿子就照做了。小儿子一拿到钱就远走高飞，在远方随意挥霍。最后钱花完了，又遇上饥荒，只好去帮人家放猪，这是犹太人瞧不起的工作，他甚至想拿猪的食物来充饥都得不到。

就在这么落魄的时候，他想到要回家去，就算回去当父亲的雇工，都不会愁衣食，于是就起来回父亲那里去了。慈爱的父亲自他离开以后，就天天出来眺望；所以父亲老远就看见他，主动跑过去抱他亲他。小儿子一路上想好的要怎么样认错、怎么样要求只做雇工等等的话，都用不上了；因为父亲马上就恢复了他作儿子的地位，而且还吩咐仆人把为喜庆饲养的肥牛犊牵来杀了，大摆筵席，大家一起欢乐地庆祝。

大儿子有什么反应呢？《路加福音》15章25到30节：“那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’”大儿子非常生气，他一方面不欢迎弟弟回来；另外一方面，他还埋怨父亲偏心，甚至认为父亲亏待了他。

父亲怎么样回答他呢？《路加福音》15章31和32节：“父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”从父亲这一席话，就暴露了大儿子的心态。事实上，大儿子是把自己当做雇工，从来不知道自己身为儿子的荣幸，也没有感受到和父亲同在一起的快乐。

主耶稣就是用这个比喻，让自以为义的宗教领导人认识到，他们犯了两方面的错误：第一方面、他们太骄傲了，以致不知道父神就像比喻当中的慈父那样，关心罪人，乐意等待他们悔改。另一方面、他们也像大儿子那样刻板地守着律法，想用这来讨好神，结果并没有享受到与神同在的喜乐。这真是很重要的提醒，无论是明显的罪人，还是自以为的好人，都同样需要耶稣基督的救恩，都同样需要成为新造的人。

聪明管家的比喻(16:1-18)

接下来在《路加福音》16章1到13节那里，记载了主耶稣说过的，有关一个管家的比喻。《路加福音》16章1到7节：“耶稣又对门徒说：‘有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来对他说：我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。那管家心里说：主人辞我，不用我再做管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不做管家之后，接我到他们家里去。于是，把欠他主人债的一个一个的叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？ 他说：一百篓油。〔每篓约五十斤〕管家说：拿你的账，快坐下写五十。’又问一个说：你欠多少？他说：一百石麦子。管家说：拿你的账写八十。’”

这个比喻里面的管家有很大的权力，他甚至可以任意支配主人的财物。从欠债的人所欠的债务就可以知道，他的主人非常富有；因为一百篓油需要有450棵橄榄树上的橄榄才榨得出来，而一百石麦子根据中国农地出产量的算法，也需要上百亩地，才种得出那么多麦子。这个管家果然是很会浪费主人的财物，他再这样让别人有借无还的借下去，主人迟早都要破产了。我们不知道他还在其它什么地方滥用财物，总之有人到主人面前去告了他一状，主人就决定要他辞职了。结果他在交待帐目之前，玩了手段，做了对自己有利的事情，就是让欠债的人都少写了很多，目的是希望这些人会感激他，在他失业以后会照顾他。

我们来看主耶稣对这种行为的评语。《路加福音》16章8和9节：“主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”主耶稣在比喻中夸奖这个管家聪明，并不表示他赞成这种诡诈的行为。主耶稣要强调的是，这个属世的管家懂得动脑筋、懂得把握时机，来为自己谋求利益。这就提醒我们这些光明之子(神的儿女)要想一下，我们懂不懂得把握时机，去为我们在天上永存的帐幕谋求福气呢？

接下来，主耶稣进一步说到忠心这个话题。《路加福音》16章10到12节：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”

“忠心”是指竭尽心力去做事，而“义”是指有公正的言行，所以是属于品德方面的特质。换句话说，如果一个人有“忠心”和“公义”这方面的品德，那么他无论做大事还是小事，都会有同样的表现。不过主耶稣说得对，通常我们会先用一些小事情试验一下，等确定对方可靠之后，才会把大事情交托给他。在神的眼中，今世的钱财会朽坏，只是暂时托我们管理的；而将来在天上的奖赏才是真实、不会朽坏、又永远属于我们的财富；所以神是用今世的钱财来培养我们的忠心和公义的美徳，使我们将来有资格到天上去承受永远的福气。我们现在要多用地上的财宝去帮助人，将来就会在天上多得神的赏赐。

我们都知道钱财的诱惑是很大的，为了积攒财富，不但会让人对别人失去爱心，也会使基督徒事奉神的心冷淡了。我们来看主耶稣在这方面的提醒，《路加福音》16章13节：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神又事奉玛门。”当时的人非常了解，不能事奉两个主人的道理，因为奴仆是主人的财产，他的时间和生命全都属于主人，他不可能分身再去服侍另外一个主人。主耶稣在这里教导跟随他的人，他们一旦选择了要服侍神，就要专心地付出。

当时在场的法利赛人，听了主耶稣有关钱财的教训之后，心里不服。《路加福音》16章14和15节：“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：‘你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。’”法利赛人认为，拥有钱财的是义人，因为蒙了神的赐福；所以他们不认为贪爱钱财有什么不对。主耶稣就回应他们说，神关心的是他们内心真实的情况；所以他们越炫耀自己的财富，就越不讨神的喜悦。

接下来，路加就记载主耶稣用一个财主的比喻来警告人，如果不善用财富去帮助人，将来会有什么结局。不过在写那个比喻之前有一段插话，《路加福音》16章16到18节：“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被休之妻的，也是犯奸淫。”

施洗约翰是主耶稣基督的开路先锋，他成了旧约时代和新约时代的分水岭。在旧约时代的人，是靠遵守律法和先知的话来蒙神悦纳，所以说到“律法和先知到约翰为止”为止。到了新约时代，人就要靠接受福音来进入神的国。不过主耶稣强调，他来并不是要废掉律法，而是要亲自来为我们成全律法的要求。在这里提到不可随便休妻的例子，就是新约时代的人应该倚靠主去遵守的道德律。

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复习与思考问题

复习问题

1  “浪子”比喻中的大儿子，为什么不为弟弟归家而高兴？他这样的态度显出了有些人在信仰上的哪些误区？

2  主耶稣称赞那位浪费主人资财的管家聪明，有何用意？

3  施洗约翰如何成为旧约时代和新约时代的分水岭？

思考问题

• 在浪子的比喻里面，你从那位父亲、大儿子和小儿子的身上，各学到什么功课？

• 为什么人在小事上忠心，在大事上也会忠心？