第十四课：耶稣基督末期的事工(路18:1-19:48) 上 (4228)

第十四课：耶稣基督末期的事工(路18:1-19:48) 上 (4228)

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本课内容提要：

本课查考《路加福音》第18章和第19章，主耶稣最后一次进入耶路撒冷之前的事工。内容包括：用两个比喻教导人祷告应有的心态；与少年的官谈论承受永生的问题；医治耶利哥瞎子的过程；使税吏长撒该悔改；用一个贵胄托十锭银子给十个仆人的比喻，来提醒人做忠心的管家；劝导人儆醒等候主的再来。最后说到，主耶稣怎么样光荣地进入耶路撒冷，以及他怎么样洁净圣殿。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

恳切祷告的比喻(18:1-14)

这次我们要来查考《路加福音》第18章和第19章，记载了主耶稣最后一次进入耶路撒冷之前的事工。首先在18章1到14节那里，主说了两个比喻。《路加福音》18章1到5节：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 说：‘某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。’”主耶稣在比喻里面所说的这种官，很像当时被罗马政府或者希律王派驻各地的地方官，他们唯利是图。一个没财没势的寡妇根本不可能得到他们的同情和帮助；但是因为这个寡妇够坚持，所以她最后还是为自己讨回了公道。

《路加福音》18章6到8节上半节：“主说：‘你们听这不义之官所说的话。 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快的给他们申冤了。’”主耶稣说，一个不义的官尚且因为寡妇的恒切恳求而成全她的心愿；那么信徒恳求的对象是公义的神，神岂不是愿意更快地回应吗？在第8节下半节，主耶稣说：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”主耶稣这问话有什么意思呢？主耶稣有点像在感叹说，在这世上很难找到真正有信心、一直坚持祷告下去的人。

接下来主耶稣就用另外一个比喻，说到祷告应该有的心态。《路加福音》18章9到13节：“耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！’”主耶稣在比喻里面提到两个截然不同的祷告者，一个是自以为义的法利赛人，他的祷告内容很像在向神邀功，也很像在控告那个税吏。旧约律法规定，每年到了赎罪日那一天才需要全国禁食一天，法利赛人怎么会一个礼拜禁食两次呢？据说是他们“禁食”通常在星期一和星期四，因为那两天是耶路撒冷城赶集的日子，人特别多，法利赛人就把自己弄得让人看得出他在禁食，好博得人的赞赏。

至于税吏的表现恰恰相反，他远离人群站着，诚心地向神认罪祷告。结果怎么样呢？《路加福音》18章14节：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”主耶稣肯定地说，税吏才被算为义，意思是税吏的罪被神赦免了。而那个法利赛人，因为他没有自知之明，不肯认罪，结果在神眼中还是个罪人。主耶稣已经不止一次强调：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”可见神很不喜欢人自高自大，而喜欢人谦卑。

进神国的人(18:15-34)

主耶稣自己就有非常谦和的榜样，连小孩子都很看重，我们来读其中一个例子。《路加福音》18章15到17节：“有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’”这里特别提到抱来的是婴孩，那是因为犹太人有个习惯，就是当孩子满周岁的时候，就抱去给一位受人尊敬的拉比祝福。门徒们拦阻这人，可能是因为体贴主耶稣，不想让他太累。不过，主耶稣总是顾念别人不顾到自己，这次也是一样。而且主耶稣还喜欢拿小孩子做例子来指出，小孩子非常单纯，非常信赖父母；我们也要像这样单纯地信赖天父，才有资格进入神的国。

接下来就有一个例子，说到主耶稣跟人讨论进天国的条件。《路加福音》18章18到23节：“有一个官问耶稣说：‘良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’那人说：‘这一切我从小都遵守了。’耶稣听见了就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。”

在《马太福音》19章20节那里，提到这位来请教主耶稣的官是个少年人，他这么年轻已经名利双收；现在他希望来世也有把握得到永生。主耶稣怎么样回答他呢？主耶稣首先问他，有没有遵守神的诫命。那位少年的官说他都遵守了；但是主耶稣接着就要求他变卖一切去周济穷人，来考验他是否爱财如命。最后还要求他必须跟从主，然后他才可以进天国得永主。可惜他后面两关都没有通过。《马可福音》10章21节写着，当这个人说他诫命都遵守了，主耶稣看着他就爱他。可惜这位少年人认为主耶稣只是一位良善的夫子，他还没有打算要舍弃一切来跟从主。

主耶稣接下来就说了十分感慨的话。《路加福音》18章24和25节：“耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”对于“骆驼穿过针的眼”这个比喻，有人解释说，耶路撒冷城其中一个城门的旁边，有一扇小门叫“针眼门”，只能让一个人走过去，所以骆驼不可能挤过去。又有人说，主耶稣用的是当时拉比常用的夸张教学法，故意用巴勒斯坦最大的动物骆驼，来和最小的针眼做对比。无论如何，主耶稣要强调的是，财主想靠自己的钱财进天国是没有可能的。我们来看当时的听众有什么反应。

《路加福音》18章26到30节：“听见的人说：‘这样谁能得救呢？’耶稣说：‘在人所不能的事，在神却能。’彼得说：‘看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了！’耶稣说：‘我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”我们看到当时在场的人，有的还没有跟从主，他们的反应是“谁能得救呢？”因为在他们的眼中，这位少年的官是很有资格得救的，却不能得救，那他们就更难了。

主耶稣怎么样解答他们的困惑呢？主耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”

这话的意思是，人根本不可能倚靠遵行诫命、或者倚靠自己的财富来得救，而是完全倚靠神为人预备的救恩。另外还有一类在场的人已经跟从主，使徒彼得可以作他们的代表。彼得的确为了跟从主，而放下赖以生活的打渔事业，也离开了亲人。主耶稣就向他们保证，神一定会在今世百倍赏赐给他们，在来世也会赐给他们永生。

这时候主耶稣在地上的工作已经接近尾声。在第31到34节那里，主耶稣第三次预告，他将要受死和复活，就像旧约时代的先知们所预言的；不过门徒们还和前面两次一样没有进入情况，他们的心情还停留在跟从主会得到什么赏赐上。

医治耶利哥的瞎子(18:35-43)

下一个场景就是主耶稣一行人，已经来到耶路撒冷东北边的耶利哥城了。我们来看在那儿发生了什么事情。《路加福音》18章35到39节：“耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’在前头走的人就责备他，不许他作声，他却越发喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我吧！’”耶利哥城有新城和旧城之分，在主耶稣传道那个年代，旧城大体上已经荒废，大希律王在它的南边建了一座新城，主耶稣当时可能正从旧城往新城去。

根据《马可福音》10章46节，在路边讨饭的瞎子名叫巴底买，他虽然看不见，却听得见有许多人经过的声音，所以他忍不住抓个人来问。当时那些跟着凑热闹的人可能不太认识主耶稣，因为他们只向巴底买介绍说，主耶稣是拿撒勒人耶稣，听起来不怎么像尊称，因为拿撒勒在当时没有什么好名声。相形之下，瞎子巴底买就比他们更加认识主耶稣，因为他不顾一切地大喊：“大卫的子孙”。对犹太人来讲，大卫的子孙这种说法，特别指的是“弥赛亚—救主”。巴底买虽然肉眼瞎了，心眼可一点儿都不瞎。

我们来看主耶稣的反应。《路加福音》18章40到43节：“耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：‘你要我为你做什么？’他说：‘主啊，我要能看见！’耶稣说：‘你可以看见！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”主耶稣听见巴底买的呼喊，就叫人把他带过来。主耶稣明知瞎子的需要，为什么还要问他呢？根据主耶稣后来对他说的话：“你的信救了你”，我们推测主耶稣是在考验这个瞎子的信心。比方说，我们敢拜托某人做一件不容易的事情，必定是相信对方有这能力。主耶稣的能力毫无问题，所以人有没有被医治，就看这人的信心够不够，也看这人的动机对不对。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 主耶稣教导我们，祷告的时候应该有什么样的心态？

2. 那位来求问主耶稣的少年官，是否会承受到永生？请说明理由。

3. 主耶稣为何明知故问耶利哥的瞎子，需要主为他作什么？

思考问题

• 自己有没有祷告得不到期望的结果、因而灰心的时候？自己有没有继续祷告下去？如果没有，那不继续祷告的主要原因是什么？

• 今后会如何调整自己的祷告心态和内容？