第八课: 普珥节的欢庆筵席 (斯9:1-10:3) - 下 (1717)

粤语课文：

《以斯帖记》第八课：普珥节的欢庆筵席(斯9:1-10:3) - 下

第二部分

立普珥日为节期(9:26-28)

《以斯帖记》第9章第26节到第28节：“照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。”这里所提的“信上的话”就是前面末底改作的历史记录。信中告诉遍布在波斯帝国境内的犹大人，都不可忘记在危急存亡的时刻，神曾拯救、保守、祝福他们，使他们在仇敌“掣普珥”所选出的日子里，能够扭转历史，转危为安。这个吉日就是犹大人定为世代纪念、遵守的“普珥节”。

这节日显然对犹大人是很重要的。除此以外，在这里说明一下“普珥”这个名词。它的词根不是希伯来文，有可能是亚述文，是指占卜用的石头，在波斯帝国也被拿来用做“签”，所以“普珥”是骰子的意思。

哈曼就是用“掣普珥”这样的方式，决定把亚达月十三日作为灭绝犹太人的日子。想想看：一个亡国被掳的民族的命运不是由公平的法律来判决，而是由掷骰子来决定，还有什么比这更可悲哀的呢？哈曼以为骰子随便一掷，就可以把整个的犹大民族置于死地。好在犹大人不是被神忘记的孤儿，他们同心合意，禁食哀求神，神的拯救行动就临到了。从此，每年到了亚达月的十四、十五这两天，所有的犹大人都庆祝这个节日。

这个节日庆祝方式跟其他的节期有一些不同的地方。“普珥节”的特色是没有献祭、祷告，而是以欢乐的筵席、唱诗为主并且朗读《以斯帖记》。这是个温故知新的好方法。根据犹大历史学者的描述，每当他们读到哈曼的名字时，所有的人就会发出轻蔑的声音。哈曼大概没想到，他还因此而遗臭万年呢。每年“普珥节”的两天，他就要被奚落一次。按照信上的规定，各省各城、家家户户、世世代代都要纪念和遵守这个节日。

这段历史不只被犹大人纪念，所有基督徒只要查考《以斯帖记》都会知道哈曼当年的所作所为。我们常常被提醒说“要敬畏神，神是轻慢不得的，小心，不要像哈曼一样。”还有就是要明白“心中有神，眼中才会有人”，当你懂得敬畏神，你才会尊重每一个按照神形象所造的人。这每一个按照神形象造的人，也包括那些弱势的人群、身体有残障的人，和贫穷无依无靠的人。

如果哈曼懂得敬畏神，他就不敢屠杀犹大人。可惜当他坐在高位上，享受了最高的权力之后，就忘记自己是谁了。他以为自己可以为所欲为，想除灭谁就灭谁，没想到他所要杀害的是创造宇宙的独一真神的选民。哈曼的下场如何，现在我们已经知道了，哈曼得到了他的报应。现在末底改所面对的是：怎么样把这段历史长留在后代子孙的记忆中。

嘱犹太人永守普珥日(9:29-32)

《以斯帖记》第9章29节到32节：“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这普珥日，禁食、呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。”为了严格遵守“普珥节”期，王后以斯帖和宰相末底改写了第二封信，切切的叮咛犹大百姓们，要按时守节期，要禁食呼求。因为这是犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜、转悲为乐的好日子。

他们两人这么用心的叮咛，正是因为经历了这一场民族生死存活的大事件，若没有神的拯救，以斯帖和末底改都险些成为牺牲品。因此他们要让世世代代的犹大子孙都牢牢的记住这件事。我们读完了第9章，接着要进入《以斯帖记》的最后一章经文。

末底改的丰功伟业 (10：1-3)

 《以斯帖记》第10章第1节到第3节：“亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄、能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改做亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。”这一章只有三节经文，以回顾末底改的丰功伟业做为结束，充分的说明末底改在波斯王国的崇高地位。

这真是不简单，一个外族的人可以在被他人统治的国家里担任这么重要的职份。在这个职份上，末底改可以充分利用他的权力，使整个波斯王国都得到好处。特别是对自己的同胞犹大人，末底改会为他们寻求好处，说平安的话，犹大百姓们不用再生活在恐惧不安的景况里。末底改也得到大家的爱戴。

当波斯帝国老百姓的生活得到好的照顾，国泰民安，整个国家富强起来，税收增加，百姓也都来向亚哈随鲁王进贡。这是一个很圆满的结局。这些事都被一一记在玛代和波斯王国的历史记录里，也让世人都知道了在主前4世纪的这个神保护拯救他的子民的事件，是千真万确的事情。当年以斯帖和末底改的行动，在历史的长河里留下了见证，让世人知道，是谁在掌管着历史和决定着人类的前途。

 《以斯帖记》是一卷很重要的圣经书卷，在外邦统治下神保全了犹大民族，这是非常重要的历史事件。大约在五百年后，神的儿子基督耶稣，就是在犹大族这一支的谱系下降生的，耶稣的降临不但是要拯救犹大人，也要把全世界的罪人都从灭亡中拯救出来。所以《以斯帖记》记述的历史事件也关乎我们每一个人的得救。这也让研读这卷书更具有不同寻常的意义。

总结与复习

我们再把这卷书给读者作一个总括性的复习。首先要说的是：《以斯帖记》是旧约圣经中的一卷书，被编排在旧约历史书中的最后一卷。正好可以表明：《创世记》表明神展开了人类的历史；而《以斯帖记》却说明了神一直在掌管着人类的历史。那些后来回到巴勒斯坦的犹大人，在读到这些卷书的时候，一定会清楚地看到神主权的手在作工，给旧约后期的犹大人以鼓舞。神确确实实一直信守对选民的诺言。在书珊城所发生的这个事件中，神用大能的手保全了他自己的选民。

这个书珊城内发生的事件，可以从三个大筵席做为事情发展的架构。这三个大筵席分别是亚哈随鲁王的筵席、王后以斯帖的筵席以及犹大人庆祝“普珥节”的筵席。 在亚哈随鲁王的筵席上，当时的王后瓦实提违抗王的命令，就被废了王后的位份。不过正因为这个事件的发展，接下来使以斯帖有机会被选召当上了波斯国的王后。

后来因末底改不向亚哈随鲁王最宠爱的大臣哈曼跪拜，并且表明了自己是犹大人的身份，招来了可以让犹大民族被灭绝的命运。以斯帖王后在和犹大百姓一起祷告之后，以斯帖邀请国王和哈曼参加她所摆设的筵席。在以斯帖的筵席上，亚哈随鲁王知道了哈曼的所作所为，就把哈曼挂在木架上。

接着，末底改和以斯帖得到王的信任发布命令，说犹大人可以在亚达月十三日，在敌人攻击的那日，做保卫、抵抗并且攻击敌人，因此挽救了犹大人被屠杀的命运，得到最后的胜利。为了纪念这次的行动，犹大人摆筵席庆祝，并且订下了这个节期叫做“普珥节”，从此世世代代的犹大人都要在亚达月十四、十五两天纪念这件事情。

“普珥节”到了今天依旧是犹太人的重要节期。现代犹太人最熟悉的经卷，除了摩西五经之外，《以斯帖记》也是其中的一卷书。最主要的原因是《以斯帖记》给犹太人带来希望，坚定他们的信念，叫人确知神是公义的神，神的权能支配着人类的前途。恶人虽然一时昌盛，终究在神公义的审判下败亡。

我们对神有信心，也是从神过去在历史中的作为，看到神一直是守约施慈爱的神，是昔在今在永在不改变的神。所以我们要信靠神到底，不论人生遭遇了什么情况，甚至可能失去一切所有的，我们也不会失去对神的信心。

透过研读《以斯帖记》，神让我们看到神的主权超越了时间空间，他永远是宇宙的主宰。我们要颂赞这位宇宙的真神直到永永远远。

金句：照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。每年按时必守这两日，永远不废。(斯9:26,27)

团队讨论互动：将团契分成三组人，分别表演《以斯帖记》中的三次大筵席。每组选出一位导演，确定筵席的主题特色和主要角色。由其他两组人评价他们的演出是否表达了圣经的真理。最后大家一起选出几个今天教会的节期，对比犹太人的节期筵席，讨论二者在对真理的表达上有哪些相同与不同之处？

复习问题

1  根据第8章第26节, 有哪方面的原因使犹大人世代遵守“普珥节”？ 

2  请简述“普珥节”的由来和特色是什么？

3  为什么说“心中有神，眼中才会有人”？

4  《以斯帖记》的历史事件与每一个人的得救有什么关联？

5  《以斯帖记》的文字架构有什么特色？为什么要用这样的架构？

思考问题

1  普珥节不但是犹大人自己的欢庆节日，他们也在这个节日救济穷人。你在节庆购物欢度时，如何思想神对其它世人的眷顾，并有相应的行动？

2  圣经教导人纪念神在我们生命中所成就的工作。以色列人立“普珥节”来纪念神的奇妙大能。你的家中有类似的庆祝与纪念的行事历吗？