第十四课:耶稣是好牧人(10:1-42) 上 (4327)

第十四课:耶稣是好牧人(10:1-42) 第1部分 (4327)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

羊圈的比喻（10:1-6）

1. 第9章谈到耶稣医治了一个生来瞎眼的人，他为主作了美好的见证，不料因此得罪了法利賽人，因他不肯聽法利賽人的話去指控耶穌，被他們被赶出了会堂。幸亏主耶稣遇见他，向他显明自己是神的儿子，这位蒙医治的瞎子就接受了主，並且敬拜祂。之后主讲出一番话，真是耐人寻味。（請參考9:39-41 “耶稣说：‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的反瞎了眼。’和他一起的法利赛人听了这话，心里不满，说：‘难道我们也瞎了眼吗？’耶稣回答：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在。’” ）耶稣的意思是说，他们虽然已经看见主所行的这么大的神迹，却仍然不信他是基督，是救主，真的是瞎了眼，他们肉体的眼睛没有瞎，心眼却瞎了。他们却说自己能看见，因此他们的罪仍然存在。 

2. 第10章一开始就是一个生动的比喻，1-3节这样说：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”在这三节经文里，主耶稣首先指出了进出羊圈的两种人，人不靠耶稣这道门进入神的国度，却想从旁门左道偷偷摸摸的进去，就证明了他们是强盗、是贼。这些法利赛人就是想越过主耶稣，另找救恩的门路。同样的，世界上有很多宗教的教主，或异端，他们就是想利用自己的方法,自欺欺人，以为可以混进神的国度去，但却不得其门而入。

3. 在《马太福音》24章，主警告说，好些人要冒他的名来，自称是基督，同时也有假先知出来迷惑许多人。这些离经叛道的人，都是贼和强盗，尤其是到了我们这个世代，电子通讯的发展这么快，许多假的信息借着各种管道迷惑人心，神的儿女们更是要提高警觉，我们若是确认了真正的牧人，就能够分辨谁是假的了。人必须从主耶稣这道救恩的门进来，而那些反对主耶稣的法利赛人，既不肯悔改接受他，又没有重生的经验，主怎能把羊交给他们牧养？真的牧人连羊也认识他，会听他的声音。

 4. 有一位牧师到澳洲参观一个农场，看到农场主人按著名字呼唤他的羊，被呼唤的羊从羊群中一一跑出来，这位牧师就如法泡制地呼叫羊的名字，可是羊只们却睬都不睬他，这就是第4-6节所说的：“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是甚么意思。” 

5. 羊不跟着生人，并且，牧人总是走在羊的前头，若有什么危险，首当其冲的是牧人。这些羊认得牧人的声音，因此跟着他，不会跟着陌生人。羊多么依赖他们信靠的牧人，一旦有陌生人靠近，发出了牠们不熟悉的声音，羊就会紧张逃跑，寻求安全的护庇。今天信徒心里有圣灵引导，要对陌生的声音提高警觉，确认真正的牧人，分辨真假，辨认异端。

耶稣是好牧人（10:7-18）

1. 当时那些听众却不明白耶稣所说的，于是主进一步对他们解说。7-8节说：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在的告诉你们，我就是羊的门；凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。’”耶稣说这话，就是要让他们知道，站在他们面前，正对他们说话的这一位就是羊的门，是看护羊群的好牧人，在他以前来的，都是贼和强盗，羊不认识他们。这样说来，挪亚、亚伯拉罕，甚至连摩西、施洗约翰都不是羊的门，在《约翰福音》1章20节，施洗约翰就明说，他不是基督。他们都是神自己差派来为基督耶稣铺路的，好让人认识基督。

2. 这里所说的“在我以先来的”，主耶稣所指的可能就是那些假牧人、假先知、假教师之辈的人，也许是指旧约先知书里面那些假牧人，比如《耶利米書》23章1-2节写着：“耶和华说，那些残害敢散我草場之羊的牧人有祸了。耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人如此說，你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪，這是耶和華說的。”《以西结书》34章2-3节也有类似的记载。

3. 参观农场也有助让人明白羊的门就是牧人。为了保护群羊，牧人用砖块木料将羊圈围起来，夜晚羊进入羊圈以后，牧人就坐在羊圈的进出口，在那里守夜或休息。陌生人或野兽要进入羊圈，必须先经过牧人才能进去，或者圈内的羊要偷跑出去，也必须先经过牧人才能出去。主耶稣说他是羊的门，我们这些属他的羊，白天有他的牧养，晚上也得到他的保护，正如《诗篇》121篇8节所说的：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”

4. 在9-10节，主耶稣用一段对比来强调他和盗贼的不同：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这里耶稣比喻他就是门，白天当牧人带领羊群到草场去，在草场附近也有一个羊可以进出的羊栏。牧人也在羊栏门口作一道门，羊可以经过门到羊栏前面的草场去吃草，在遇到危险时，可以立刻回到羊栏中得到保护。耶稣在这里说他就是门，使我想到有关挪亚造方舟的记载，神吩咐挪亚在方舟旁开一道门。洪水之前，挪亚把地上一切的生物，一公一母的带进方舟里，凡从方舟进来的都必得到保护，可以逃脱大洪水。 

5. 好牧人和雇工的差异记在11-13节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”前面我们说过，好牧人把羊群的需要放在心上，顾念羊群的成长，给牠们足够的粮食，保护牠们出入的安全，除此之外，好牧人为羊舍命。

6. 大卫、摩西还没有成为以色列人的领袖之前，他们都曾牧养过羊。大卫就亲眼见过野兽前来吞吃羊群，为了保护羊群，曾经与狮子或熊搏斗过。他真是一位勇敢的好牧人，竟然能够从狮子口中把羊救出来，所以能写出《诗篇》 23篇那么优美的诗。耶稣道成肉身到世间来，是为了拯救世人而舍了自己的命。耶稣在这里所说的雇工，正是指着以色列的君王或宗教界不称职的领袖，他们不忠于职守，不配作羊的牧人。雇工是为了工价而勉强的来看顾羊群，好牧人却是存着爱心照管神的羊。好牧人不顾自己的性命，一心只求保护羊群的安全，雇工看见情况不妙，就宁可牺牲羊群，也不愿意自己受亏损。

7. 主耶稣把这个好牧人的角色在14节更进一步地诠释：“我就是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，”耶稣正是这样的好牧人，照顾羊完全出于爱心，接着在第15节，主耶稣说：“正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”这个层面就好像把我们从小河引到了深海汪洋一般，神的爱比浩瀚汪洋还要广阔，父爱子、子爱父，然后神的儿子父爱他的心来爱我们，我们真是幸福。

8. 耶稣的爱无可比拟，他甚至为羊舍命，诚如《罗马书》5章6-8节所说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，为义人死是少有的，为仁人死或有敢作的，唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我想起了主寻亡羊的那幅画，他翻山越岭去寻找失落的羊，当野兽前来要扑抓羊只时，好牧人用自己的身体去抵挡牠，羊得了安全，牧人却因此受伤了。真正的牧人为羊群昼夜儆醒和付上关怀，使羊群得到好牧人的照顾和供应。

9. 16节，耶稣继续说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”当主提到另外有羊，给我们看到一个传福音的异象，他在提醒教会，世界就是一片广大的牧场，还有很多羊没有牧人，耶稣要把他们领回来，使他们也得到主的照顾和牧养，这是主耶稣衷心的期盼。因此耶稣复活之后升天以前，第一个最重要的吩咐，就是要信徒往普天下去传福音，并要在耶路撒冷、撒玛利亚、犹大全地，直到地极作主的见证，教会的使命就是响应主的呼召。

10. 17-18节，主耶稣讲到他舍命的动机，耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来，没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”救主为他的羊群甘心舍命，他乐意照父的命令去做，事实上没有人能夺去他的性命，他甘心替我们钉上了十字架。这样的爱，我们真是难以回报，只能好好学习他，好好服事他，正如《歌罗西书》3章23节所说的：“无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。”

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复习与思考问题

复习问题

1. 耶稣的羊有什么特征？（1-5节）

2. 一位“好牧人”当具备哪些特质？盗贼、雇工和狼的比喻是指谁？（10-15节）

3. 一位好牧人会如何保护羊不受伤害？（10-15节）要付上什么代价？（17-18节）

思考问题

1. 你与基督的关系如何？怎样才算是“基督的羊”？

2. 请默想《诗篇》23篇，并写下此诗篇对你个人的意义。