第十四课:耶稣是好牧人(10:1-42) 第2部分 (4328)

第十四课:耶稣是好牧人(10:1-42) 第2部分 (4328)

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第二部分

犹太人的反应（10:19-21）

1. 主耶稣是好牧人，好牧人爱属自己的羊，并且为他们舍命，是照着神的命令，但是这些犹太人还是听不懂他的话，还因此起了纷争；19-21节这样说：“犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：‘他是被鬼附着，而且疯了，为甚么听他呢？’又有人说：‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’”神是属天的，世人是属地的，属地的看不懂属天的作为，听不懂属天的言语，这也不稀奇。然而主耶稣道成肉身，来到世人当中，亲自示范讲解，愚蒙的人竟然用自己的推理来解释他的言行，有人说他是被鬼附的、是疯子，也有的人不同意，因为他讲话蛮有智能，且能把生来瞎眼的人治好了。

2. 据说曾有西方护教学者向慕道的人提出挑战，要他们检验主耶稣是不是疯子，或是骗子，又或者，他是神的儿子。很多人接受挑战的人因此亲身经历耶稣改变生命的大能，确定他真是基督，不少人因而悔改相信了耶稣。主耶稣一生的作为，对历代人类文化产生了非常大的影响，证明他真是世人的救主，除他以外，再没有别的拯救。

耶稣与羊的关系（10:22-30）

1. 接下来这些犹太人又来质问耶稣，只是时间和场景换了。10章22-23节“在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。”修殿节又叫众光节，这是世界各处的犹太人，每年在靠近圣诞节期间所过的一个节日，修殿节的希伯來名稱叫做哈努加(Hanukkah)，那一天他们都点灯，因为在主前168年，叙利亚一个残暴的王安提阿古四世伊皮法尼污秽了犹太人的圣殿，马加比父子带领以色列人打败了叙利亚人，在主前165年重新奉献圣殿。这节期提醒犹太人，他们从敌人手里得到了自由和释放，犹太人年年庆祝。第七章记载耶稣在住棚节和犹太人辩论，此时已是修殿节，也就是有两个月的时间过去了。

2. 所罗门廊下是在圣殿东边一条有顶盖的信道，犹太人前来围着耶稣，要他清楚的告诉他们，他是不是基督。24节记载犹太人围着耶稣，说：“你叫我们犹疑不定要到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。”耶稣虽然没有公开宣告他是弥赛亚，但他以不同的方式多次向他们显明他是谁，可见这些人并不是真心想知道耶稣是不是弥赛亚，不过是企图想再从耶稣的话里寻找告他的把柄（参见之前查考过的3:13-14; 5:16-18,22; 7:28-29,37-38; 8:58）。他们所盼望的弥赛亚是一个能帮他们解脱罗马人的捆缚，在耶路撒冷复兴大卫的宝座，使他们得着自由，并且享受物质的丰盛的强者。耶稣给他们的弥赛亚观念不是他们所喜欢听的。

3. 犹太人不肯接受主，主说因为他们不是他的羊。耶稣已经告诉他们，他是神的儿子，也接受那瞎眼得医治的人对他的敬拜，他使用神的名字，称呼自己是‘我是’，他奉父的名所作的事，证明他的确是弥赛亚。25-30节，耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”

4. 主的羊肯听主的声音，主认识他们，他们也跟随主，就因为他们接受相信主；因此主就把永生赐给他们。当人悔改相信接受救主，经历了重生，生命得着改变，必不灭亡，反得永远的生命。而且他们是在主的手中，得蒙保守，没有人能将他们夺去，连父的手也在他们以下保守他们。这是父赐给他的羊群，父既然比万有更大，因此无人能将他们从父的手中夺去。在这里看到他们父子合一，同心顾念这些属他们的羊。

耶稣驳斥指控（10:31-39）

1. 当耶稣这样说明自己是弥赛亚时，犹太人又被激怒企图围攻耶稣，10章31-32节说：“犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？’”他们以为耶稣又在亵渎真神，因此起来用石头打他。根据摩西的律法，对待假先知是可以这样做的，可是主耶稣讲的是真实的话，他不需要因为犹太人反对她，就隐藏自己的身份。父曾经借着他行了很多神迹奇事，犹太人也都知道他所作的都是美善的事，因此耶稣质问他们究竟是为那一件善事来反对他。

2. 33-36节，犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”犹太人的回答真是振振有辞，他们很坦白的承认耶稣行很多善事，如变水为酒，医治许多有病的人，甚至以五饼二鱼喂饱五千人，还有许多神迹没记下来。这些都不是他们反对的理由，主要是因为他说了亵渎神的话，把自己当作神。不过，那是因为他们不认识他，因此不能接受弥赛亚是与神同等的说法。

3. 耶稣用旧约《诗篇》82篇亚萨的诗来驳斥他们的指控，第1节说：”神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。”这里所说的诸神，就是指着那些奉派作审判官的人，他们被审判，因为他们徒然有权柄，第6节说“我曾说你们是神，都是至高者的儿子。”那些有权力的人不过是一些普通的人，犹太人却称他们是神。如果那些人可以被称为神，也可以被称为至高者的儿子，那么父所印证的独生爱子，岂不能称为神的儿子？耶稣特别强调这句话是出于他们的律法为自己的话作辩护，证明这些审判官确实被称为神，因此这些犹太人就不当因为他宣称自己为神的儿子，而指责他说了亵渎的话。

 4. 《约翰福音》10章37-38节“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。”犹太人知道主所行的各种神迹，都是帮助世人得益处的善事，这些事实更能为他作见证。假如耶稣没有奉父的名行这些神迹，他们不信他还讲得过去。可是主耶稣所行的，都是奉父的名，遵行父的旨意，这些神迹既然行出来了，犹太人就应当相信父在他里面给他有能力行这些事，更加证明他与父神是合一的。

 5. 耶稣真是有智慧，他能从《诗篇》82篇的内容，指出犹太人判断的偏差，说明他与父原为一，他的思想清楚又合乎逻辑。他这样一讲，恐怕又会把这些犹太人激怒了，39节说：“他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。”他们就是不要有一位这样的弥赛亚，因为他们不能随心所欲的利用他，反而要凡事听从他顺服他，因此他们又要下手逮捕他，可是主耶稣又机警的逃脱了。一方面是因为他的最后时刻还没有到，另一方面也是因为时间宝贵，他还有别的工作在等候呢！

耶稣到约但河外传道（10:40-42）

1. 《约翰福音》10章40-42节“耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。”他到约旦河外去，那是在比利亚的地区；是施洗约翰曾经工作过的地方，对他来讲，在那里工作比较安全，他的信息也得到当地人的接纳。 “有许多人来到他那里。他们说：‘约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里信耶稣的人就多了。”施洗约翰已经在希律王的手下丧命了，但他的影响力仍然在延续。他活着的时候，单用口传的方法，从没有行过一件神迹，却有许多人相信他的话，接受了耶稣。因为施洗约翰是一个忠实的见证人，他的出生不平凡，又得人的尊敬，他指着主所作的见证是真的。

2. 他在约旦河边指着耶稣说：“看哪！神的羔羊，除去世人的罪孽的。”（《约翰福音》1:29）后来他又为耶稣施洗，还有圣灵降在主的身上，又有天父从天上作见证，施洗约翰还说，耶稣要用圣灵与火为人施洗，这些见证当然都是真的。（参照《马太福音》3:11,13-15；《约翰福音》1:32-34）约翰的工作提醒我们，今天我们传福音，不一定要行神迹，最主要是为耶稣作见证，借着圣灵的同工，主一定会使用我们的见证，带领人来归向他！让我们一同勉励，在今生有限的年岁中，照神的旨意来服事我们这一世代的人。

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复习与思考问题

复习问题

1.  如何给众人的反应分类？反对他的人所作的反应与反对真理的人一般来说会作的反应有什么关系？（19-21节）

2.  耶稣告诉过他们他是基督了吗？（试比较暗示和明说）或者他们应该从什么地方得出他究尽是谁？ 耶稣是怎么知道他们不是他的羊的？（22-29节）

3.  28-29节经文说明了永恒的确定性的哪些方面？在本章里耶稣有几次提到了他行的神迹？为什么？

4.  30-39节，犹太人对耶稣称他自己是神的儿子的看法是什么？耶稣否认他自己是神了吗？耶稣是否暗示他们误解了他，还是虽然正确地理解了他，但只是不信他？

思考问题

1. “耶稣是神的儿子”和你有什么关系？

2.  试想一下你和教会弟兄姊妹之间的“羊群”关系如何？

3.  你还有哪些朋友是在羊圈外呢？尝试在这星期以实际的行动关心他们。