第六课：祈求回转 - 复新 (哀5:1-22) 下 (2513)

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第六课：祈求回转 - 复新 (哀5:1-22) 下

第二部分

求神回转复兴以色列 (5:19-22)

现在要进入哀歌的最后4节经文，就是要以信心展望神的救恩。5章19和22节是一首“微型字母诗”，对神的赞美达到了最高潮，也是这卷书中最重要的忏悔诗。来看19-22节：“耶和华啊，你存到永远,你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒！”在原文的19节中有“然而”这个连接词，是说虽然现实世界惨不忍睹，但只要抬头仰望神的宝座，就会对神的救恩和民族的复兴充满信心：耶和华是万王之王，是人类历史的主宰，他也是和以色列人有圣约的神，他的百姓虽然受罚，却绝不可能被消灭。这不正是第三首诗的21、22节所表达的吗，那里说，神的“慈爱不会消失，怜悯不至断绝，受苦不会到绝路”。这听起来不像哀歌，反而更像赞美诗了。

有了前面的“申诉”和“表白”之后，诗人重申信心并“赞美神”。经历了外邦敌人的凌辱，百姓深刻地认识到：除了神和他的宝座，没有任何东西能够长存。从哀哭到赞美，表明他们的灵命经受了血与火的洗礼，信心经历了考验。在动荡悲惨的社会变局中，高贵的成为卑贱，富足的成为贫穷，宽厚的变成残忍，应受保护的遭到践踏；百姓失去了过去可凭借、可依靠的，只有切切地求告和依靠神。不过为什么在19节诗人刚刚赞美完，20节就接着发怨言呢？身为局外人容易轻松地讨论得失，可是设身处地替当事人想，他们难道就没有资格诉苦伸冤吗：巴比伦人和以东人的罪行，明明比神的选民要大得多，为什么不受制裁，反倒耀武扬威呢？

说起来，先知们比百姓更注重宣告神的“公义”，哈巴谷看见巴比伦人的铁蹄践踏国土时，就心怀不平地向神要一个合理的解释。先知不仅是要让自己心服口服，也要理直气壮地向普世宣告：神是公义的。做为一般百姓，在内心深处也会有许多困惑不解，好像天真幸福的儿童突然遇到家庭惨剧，难以置信、无法明白。其实在苦难中能够确立信心、持守盼望，往往比对公义的诉求更对人有益处。因为唯独用信心之眼，才能看到神长远的计划和公义，怎样逐步在历史的进程中彰显。

哀歌5章21节的“回转”，在《诗篇》的会众哀歌中也有过，比如《诗篇》80篇3和7节说“神啊，求你使我们回转（或译：复兴），使你的脸发光，我们便要得救……”在《耶利米书》31章18下到20节也特别描述了受罚儿女的心情和神的心意：“求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。我回转以后就真正懊悔，受教以后就拍腿叹息，……耶和华说：‘以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。’”

真心悔改者是多么盼望能够“回转”，而神不变的大爱也透过“顾念、恋慕、怜悯”这些词表达出来。当人悔改，神必重新赐下属天的福分和产业。第21节说“求你复新我们的日子，像古时一样”，回忆起神对历世历代悔改的以色列人有着丰富的赦罪恩典，帮助他们重新复兴。因此这最后4节经文也是一篇重要的忏悔诗。

不过为什么最后的22节说“全然弃绝、大发烈怒”，这多令人沮丧呀？其实《以赛亚书》最后一句话也说到不死的虫、不灭的火，还有《玛拉基书》用“免得我来咒诅遍地”作为旧约的结语，这些说法都相当的负面，到底为什么呢？其实负面的警告往往有正面的果效，比如孩子犯错受罚之后。父亲还要再说“只此一次，再犯绝不饶恕”，为的是让孩子牢记在心。此外原文的语气并非绝对消极，是用反问语气：“你怎么会全然拒绝我们”，或者是陈述说“除非你全然弃绝、大发烈怒，否则我们必然复新”。

前面曾经提到，犹太人每年在亚笔月纪念圣城两次沦陷时，要从头到尾诵读哀歌，读完22节之后再回头读一次21节下“求你复新我们的日子，像古时一样”，就是要满怀希望地面对将来。

总结与激励

大先知书中的两卷书：《耶利米书》预言了耶路撒冷被毁，而哀歌回顾了耶路撒冷被毁，也告诉人们：罪如何带来灾祸，人如何看待苦难与神的公义审判，以及审判之后的恩典与复兴。我们也从哀歌中学习如何处理因灾祸、死亡所导致的哀伤，在苦难中仍然盼望和敬拜神。犹太教编排的圣经没有把哀歌放在先知书中，而是放在五本圣卷之中，供全民在节期诵读，是因为哀歌不但包含了先知书的信息，也记录了百姓的真诚哀求祈祷；虽然这是悲怆的挽歌，却韵律优美高雅，打动人心；此外，它史书性的记载也提醒历代神的儿女要“前事不忘，后事之师”。

虽然哀歌沉痛地记述了神用亡国之灾惩罚儿女，很多描写都令人掩卷叹息（如1:12-15，2:1-13，3:1-19）但目的不是让人沉沦难以自拔，而是激励人在血泪和废墟中抬头仰望，求神施恩并复兴以色列民族。苦难也有正面意义，虽然人因犯罪而受罚，但神的惩罚正是赐恩典的前奏曲。不论是个人或民族的苦难，都能够因着主的恩典带来复兴。苦难的洗礼还能使人变谦卑，使民族得洁净，为神的拯救和恩赐扫清了障碍。神藉用外邦国家严惩拜偶像背离神的选民以色列人，也在提醒今天的基督徒去思考：是专一地敬拜和顺服神? 还是虚有其表地走形式? 这关系到个人和群体的生死存亡，绝不可掉以轻心。

哀歌3章1到18节所表达的心灵孤寂和创痛，令人想起主耶稣在十字架上的呼叫“我的神，我的神，为什么离弃我”（太27:46）。在历史的黑暗点，哀歌远眺到幽暗坟墓中的复活希望：救赎主的受苦、受死和复活，将带给人类彻底的救赎，这正是哀歌中的“好消息/福音”。

关于神的公义，哀歌清楚地表明：神对儿女犯罪绝不轻饶（1:5-9,14-22,2:4，3:42,4:13-15,22,5:7-16），也特别指出祭司和先知严重失职腐败，导致全民犯罪（2:14,4:13）。先知直言不讳地宣告，神可以用外邦强国来惩罚儿女。但是对过度欺压神儿女的外邦人，神一定会施行报复，只是神的时间和方法不是人可以了解和限定的。确信神的公义信实，就让神的儿女在绝境中仍然可以保持信心和盼望。在哀歌中百姓边哀哭认罪边求告神。3章23节那里说，神的“信实极其广大”，“每早晨”都可以因神的恩典而更新。因此哀歌不仅包含“灾祸神学”，也包含“希望神学”，二者并存，对受苦的信徒是极大的鼓励。

此外在人类文化、特别是华人文化中，很忌讳谈死亡，尽管死亡是人生不可避免的一站。哀歌的作者却以坦然的态度谈死亡、毁坏，淋漓尽致地发泄哀伤，张扬了人性中受压抑的一面。透过积极地接受、剖析和反思死亡，可以医治受伤的心灵，带领绝望的人看到希望与复兴。

以前人们以为，能够控制和压抑感情，是成熟的表现。现代心理学却认为：正当地发泄情绪可以帮助人坦诚地面对自我，是得医治的第一步。先知耶利米就愿意在神面前敞开心怀，直抒感受，提出心中的疑问。当人对神坦言之后，即使没有得到直接答案，信心也会提振，答案反倒成了次要的部份。

哀伤与爱不可分割，没有爱的人不会为他人哀伤。福音书记载了耶稣为耶路撒冷哀哭（太23:37-39，路19:41）。因此哀伤使我们更能理解神的爱和耶稣为爱世人所经受的苦楚。哀歌也告诉我们：负面的事件与情绪，可以使人更加亲近神，信靠神，成为我们“经历神”的一个重要途径。哀伤也使人放弃不切实际的期望，帮助人建立信心重新起步。

犹大国的亡国不但让神的选民在肉体和精神上极其痛苦，也令他们在信仰上十分难堪。如果只会机械地用被掳的后果去反推前因，可能得到两点结论，一是耶和华神放弃了他的选民，二是耶和华神打不过巴比伦的假神。

不过，无所不能的神却偏偏用历史的困境来宣告：耶和华是普世的神，他的权能不仅行使在应许之地，也统管全地和万有；他的宝座不光在耶路撒冷圣殿中，也在各地巡行（《以西结书》1章），包括在外邦污秽之地。神的救恩不只赐给选民以色列人，也是普世的。所以哀歌不但是民族的哀歌，也是普世救恩的序曲。

这就拓宽了以色列民原本狭窄的民族主义视野。500多年后主耶稣来到世上，那些敬虔的犹太信徒首先看到：旧约神学中比较难以理解的普世救恩部份在耶稣身上已得到了应验，这就激励他们无怨无悔地跟从耶稣，把福音传到地极。

选民亲身经历巨痛，加上人的肉眼无法看到远景、就把犹太民族的存亡放在历史和信仰的张力之间，先知的责任不仅仅是要痛书真实的历史，更要用属灵的眼光展望将来，还需要用智慧文学的格调，在无望的时刻鼓起人的信心，看到人固然很有限，却可以仰望等候神的奇妙计划和作为。

先知书的神学，像一体的两面：既是公义审判，也是复兴盼望。圣城圣殿被毁是神对选民悖逆的公义审判；但慈爱怜悯之神的最终目的是救赎，公义审判之后必有救恩。这就让人在失败中仍有希望，苦难之后必有复兴。先知神学从反面看是灾祸，从正面看是复兴的前奏。

这对今天的基督徒既有警示也有安慰：我们终究要面对神的审判，因此在日常生活中要牢记和实行神的教导；但审判之后必会有复兴，因为“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）

金句：“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”（哀5:21）

团队讨论互动: 犹大人在被灭国时遭受了精神上和肉体上的巨大苦楚，却也激发了他们回转归向神的心。当他们呼求神的时候，慈爱的神施怜悯并眷顾他的子民。请彼此分享个人的生活经历，是否也经历过犹大人的过犯期、悔改期、最后灵命得到复兴呢？

复习问题

1  为什么说哀歌5章19到22节，既对神的赞美达到了最高潮，也是最重要的忏悔诗？

2  用哀歌5章21节对比《耶利米书》31章18下-20节的经文，人在悔改回转后，神会如何对待他的儿女？

3  为什么说《哀歌》的信息不是让百姓痛苦不能自拔，神的惩罚往往是赐恩的前奏曲？

4  《耶利米哀歌》中有哪些延续到新约中普世救恩的信息？

思考问题

1  你对“哀伤与爱是不可分割的”有哪些体会？

2  关于神的公义和人在苦难中的盼望，哀歌带给你哪些启发和鼓励的信息？