開路者學院第一课：以西结蒙召做先知 (结1:1-28) 下 (2603)
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第一课：以西结蒙召做先知 (结1:1-28) 下
第二部分
四轮的异象 (1:15-21)
以西结在看到四个活物的同时，还看到了什么。《以西结书》第1章第15节到18节：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满有眼睛。”
这段经文说，以西结还看到四个轮子。可以说这四个轮子是在“四个活物”的脸旁边，也可以说是在脸前面；因为“四活物”各有四张脸，如果是在这张脸之前，就是在侧面那张脸之旁了。还有，轮子像水苍玉这种宝石。珠宝店里如果真有个用宝石做的轮子，肯定是摆来看的，哪能像经文里所说的那样，滚来滚去呢？以西结看到的宝石轮子，不但能滚动，而且跟活物一样，可以向四方直走不用转身，因为他是轮中套轮的，意思是，两个轮子成直角的套在一起。轮圈上还满了眼睛。这么奇特的轮子表达出神无所不在和无所不知的属性。
接下来的19节到21节告诉我们，活物和轮子之间彼此相关，行动一致。《以西结书》第1章第19节到21节写着说：“活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。”我们从这段经文看到，神的灵控制着活物的行动，而活物又控制着在他旁边的轮子。
换句话说，天使必须听命于神，不能自己随意往来。不顺从神的天使就会被逐出天庭，就像那骄傲的天使长被逐出天庭以后，就变成了魔鬼。绝大多数顺命的天使，如今仍在天上地上服侍着神和服侍着属神的人。这真是太奇妙了！
穹苍与宝座的异象 (1:22-28)
接下来，神的灵把以西结的眼光抬高一点，让他看一看在“四活物”的上面有什么。《以西结书》第1章第22节到25节写着说：“活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音；他们站住的时候，便将翅膀垂下。”这里写着说，以西结看到，在“四活物”的上面有穹苍的形像。
通常我们对穹苍的理解，是指在我们头顶之上那一大片天空；不过在这里，穹苍指的是像水晶那么耀眼的圆弧形顶盖。在这个顶盖之下的，是以西结刚才看到的“四活物”。他们在那儿听从神的灵的吩咐，一起飞翔，又一起谦卑侍奉神。
我们看到，虽然只有四个活物，但是他们一起行动所发出来的力量好大！以西结用澎湃的大水和大军的吶喊来形容，可见有多厉害。这个声势震撼的场面，也显示了神的威严可畏。在第25节还说到，“四活物”不是一直动个不停的，他们有时候会停下来站住，把翅膀垂下来休息。我们侍奉主，也应该像“四活物”这样，该侍奉的时候，就一起同心合意的殷勤侍奉；该休息的时候，也要听命停下来休息。
如果在水晶顶盖之下的“四活物”代表了一切受造之物。那么在水晶顶盖之上的，应该是什么呢？那当然就是造物主！《以西结书》第1章第26节到28节写着说：“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。 这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”现在神的灵又把以西结的眼光抬到最高点，他就看到了神的宝座。在宝座上面坐着的当然是神自己。不过在旧约时代，人不能够直接看见神，免得会死亡；所以在这个最高峰的景象里面，以西结只是在无比耀眼的光辉中，隐隐约约地看见神。
围绕宝座的是彩虹，真是太美了。彩虹让我们想起《创世记》第9章记载的，神对挪亚和他的儿子们说，彩虹是神和人类以及地上一切生物立约的记号。只要看见彩虹，我们就可以确定，神不会再用洪水来灭这个世界。以西结看见的彩虹，也有特别的提醒作用：围绕宝座的彩虹提醒以西结，耶和华是守约施慈爱的神。
虽然他们当时流落异邦，但是神并没有离开他们。神的宝座出现，带给以西结太大的震撼了，以致于他情不自禁地趴倒在地上。
当时被掳的犹大人，包括以西结在内，他们一定以为，离开了圣城耶路撒冷，又离开了象征神同在的圣殿，就等于是离开了神，而神也离开了他们。心情上不止难过，还失去了安全感。我们可以想象，以西结在被掳之地见到神坐在他的宝座上，这带给他们多大的安慰。他们也因此而看到，神是无所不在的，神并没有被局限在耶路撒冷的圣殿里面。神统管万有，连外邦国家也在神的管理之下。
在神的先知里面还有另外一位，也是在个人和国家最灰暗的时候，看见了神的宝座。《以赛亚书》第6章第1节写着说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”以赛亚比以西结更早蒙召做神的先知，大约是在主前740年。当时以色列国已经分裂，北国的君王没有一个是好的，而南国的君王其实也没有一个从头到尾都好；不过比较之下，南国有几个还算是好王。《以赛亚书》第6章1节这里提到的乌西雅王，就是其中一个好王。当乌西雅王驾崩的时候，肯定全国一片哀伤。以赛亚当时在王宫当文士，负责记录国家大事，他就更有感触了；因为他很清楚乌西雅王的儿子约坦不够好，国家的前途堪忧，他也很担心外邦强国会趁机来欺负他们。
就在这个时候，神让以赛亚看见，神高高地坐在宝座上。神透过这个异象让以赛亚看到，这位好的君王虽然离开了，但是神没有离开，他仍然坐在他的宝座上统管着万有。换句话说，神要以赛亚定睛在耶和华的身上，看见唯有神才是他们永远的倚靠和帮助。神要以西结也有同样的看见，无论发生什么事情，神都一直坐在他的宝座上，察看着一切，也统管着一切。
回顾我们的一生也会发现，神常常在我们很灰心、很绝望的时候，向我们显示他的同在和安慰；所以不在乎我们配或不配，只在乎神自己是信实可靠的真神。
这次我们查考了，神要差派以西结做神的代言人之前，先给他看见了几个异象。不过，这几个异象其实是一个大异象的几个部份。神把每一部份都放大了，让以西结分开来、仔细地瞧。就像一部摄影机，先从下到上，来几个近距离的放大镜头，最后停在最高潮的地方。我想整个大异象最高潮、最重要的部份，就是神的宝座。整个背景包括穹苍在内，都在彰显造物主的辉煌荣耀、威严可畏、无所不知和无所不在等等属性。然后在神的宝座之下，有四个活物和四个轮子所代表的一切受造之物，全都应该来到神的宝座前敬拜他，又谦卑顺服地侍奉他。
无论我们读先知书，还是读圣经里的任何一卷书，都要学会去找出它的画面，就会产生兴趣，也容易记得。千万别忘了，我们所信仰的三位一体真神，他是一切多媒体的创始者和示范者。在《以西结书》第1章28节最后那里说到，当以西结看到神宝座的异象、又俯伏在地的时候，他听见有声音向他说话。下次我们就来查考，是谁向以西结说话，他又给了以西结什么任务提示。
金句：在迦勒底人之地迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。 (结1:3)
团队讨论互动:以个人的经历为背景，大家互相分享鼓励，讲述过去自己灰心失落的时候，曾经得到神哪些方式的安慰鼓励？
复习问题
1 从经文 (1:19-21）的描述来看，活物和轮子由什么来控制？这有什么特殊意义？
2 以西结如何形容“四活物”一起行动时所发出的声音？
3 请描述以西结在异象中见到神“荣耀的形象”。
4 有关神宝座的异象，带给以西结什么安慰？
思考问题
1 以西结在被神蒙招时见到从神来的异象，对与以西结日后为神做工起到什么样的作用？