第二课：神给以西结任务提示 (结2:1-4:17) 下 (2605)

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第二课：神给以西结任务提示 (结2:1-4:17) 下

第二部分

无可推诿的责任 (3:16-27)

        当以西结静坐了七天之后，神的话语开始临到他。《以西结书》第3章第16节和17节：“过了七日，耶和华的话临到我说‘人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。’” 

          “守望的人”负责观察敌情，他们一旦发现敌人有什么动静，就要赶快通报。神要以西结做“守望的人”，如果发现百姓犯罪了，他就要把神警告的信息传给他们。在第18节和21节就写到，当百姓犯罪的时候，如果以西结不警告他们，以致他们没有悔改而灭亡，神就要归罪给他。相反的，如果以西结警告了，而百姓却不悔改以致灭亡，他就没有责任。换句话说，先知的责任只是去传信息，结果如何就不是他们的责任了。

        照这样看来，先知们心理上应该没有什么压力才对。不过神所拣选的先知都是爱国爱民的人，他们都是掏心掏肺地去传达神的信息，巴不得同胞赶快悔改，免受神的惩罚。可悲的是，神的子民老是犯罪，先知也就要不断说着责备的话。难怪在旧约时代的真先知不但不受欢迎，而且还会遭到逼迫。在第3章第22节到24节那里，神又再次向以西结显示自己的荣耀。神要他进房屋关上门，神在那里单独和他相会，要加添力量和勇气给他。神这么做，让服侍他的人可以安心，任务虽然艰难，但是神会负责赐下力量。

        在这同时，神也预告以西结会受什么苦。《以西结书》第3章25节和26节：“人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能做责备他们的人，他们原是悖逆之家。”这好像很奇怪，神让人把以西结绑住，神又使他的舌头贴住上膛，不能讲话，那他怎么样做神的代言人呢？其实神这么做是有目的的，就写在第27节。《以西结书》第3章第27节：“但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说‘主耶和华如此说：听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。’”就因为以西结平常是哑巴，等到神有话对他说，要他去传的时候，神才会让他开口。这样神的子民就会非常确定，以西结所说的都是来自神的信息。平常说惯了废话的人，到他想说重要话的时候，就没有人会把他的话当真来听了，总以为他又在说废话。做神话语出口的人，不是只在传讲神话语的时候才需要认真地说，而是在平常就要学会勒住自己的舌头，不去说不该说的话，免得影响工作的果效。新约时代的使徒保罗，平常也是被人批评，说他不善言词，但传起福音来，却头头是道、又滔滔不绝，他们都是好榜样。

模拟耶路撒冷被围困 (4:1-8)

         刚才提到神要以西结扮演守望者的角色，接下来在第4章那里还会看到，神要他扮演表演者的角色。当神不要以西结说话的时候，就教他用一些实物和行动，来传达神的信息。我们来看他的第一个表演，《以西结书》第4章第1节到3节：“人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。又要拿个铁鏊，放在你和城的中间作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好做以色列家的预兆。”以西结当时人住在巴比伦，神就要他用巴比伦人习惯用的表达方式，就是在砖上面写字，或者画图。先知画的是什么呢？他画的是耶路撒冷城被敌人围困。神甚至要他把敌人攻城的方式都画出来了。亚述帝国和巴比伦帝国攻打别国重要城市的方式，就是在城的四周围筑起堡垒扎营，然后用特制的、有大型撞锤的攻城机，去撞倒城墙。

         亚述帝国在灭了北国以色列之后，亚述自己已经被巴比伦帝国灭了，所以很明显的，先知是在预言，当时仅存的南国犹大将会被巴比伦帝国所灭。巴比伦帝国其实已经两次把犹大国的君王和精英掳走，只是还没有把犹大国灭了。神期望那些留在本国的人，会因为先知的警告而悔改， 就可以免了亡国。不过，从后来的历史发展来看，那些留在本国的人挺令神失望的。

        神接着就要以西结用睡卧的姿势，来预表神的子民受到惩罚的年限。《以西结书》第4章第4节到8节：“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日。你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。”在这段话里面，先知用侧卧390天来代表北国以色列被惩罚的年数。然后又用侧卧40天，一天顶一年来代表南国犹大被惩罚的年数。390年和40年相差很远！圣经学者对这些日子和年数的算法，有不同的意见，不过有一个结论倒是相同的，那就是北国被神惩罚的时间，比南国长很多。后来的历史发展也证实了这件事情。北国首先被掳被灭，而且后来几乎是音讯全无。而南国被掳被灭70年以后，就得到波斯帝国的帮助，回归故土重建家园了；所以神的话怎么说就会怎么应验。

预表被掳时吃不洁净的食物 (4:9-17)

         有一个问题：以西结这样左侧卧、右侧卧的时候，都不吃东西吗？事实上，以西结并不是一天24小时都睡卧着，他也有时间为自己预备食物。我们来看他吃些什么，《以西结书》第4章第9节到12节：“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼，要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”这里列出做饼的谷类和豆类，都是挺有营养的。  虽然神限制以西结吃饼和喝水的份量，但还不是什么难堪的事情，最难堪的应该就是第12节所写的，神要他用人粪来烤饼，那的确很难接受！在旧约时代，神的子民不会愿意吃神认为不洁净的食物，以西结生长在祭司的家庭，一定会更加严格地遵守这方面的规定。用人粪烤出来的食物肯定肮脏，怎么吃得下去呢！

         我们继续读第13节到15节，看看神和以西结之间有什么对话。《以西结书》第4章第13节到15节：“耶和华说‘以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。’我说‘哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。’于是他对我说‘看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”神退一步，准以西结改用牛粪来烤饼，这就比较能接受了，因为在当时有用晒干的牛粪当燃料的作法。第13节那里也写到，神要以西结吃不洁净食物的目的，是要用这预表神的子民被掳到外邦国家去的时候，就要在那里吃不洁净的食物。当时神的子民中已经有人被掳了，所以这方面的预言已经在应验了。

         留在耶路撒冷的子民又怎么样呢？《以西结书》第4章第16节和17节：“他又对我说‘人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃，喝水也要按制子惊惶而喝，使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”神向先知预言说，将来当耶路撒冷城被围困的时候，城内会严重缺粮缺水，大家的心情是忧虑和惊惶，这方面的预言后来也是按照字面应验了。《列王纪下》第25章记载了他们最后亡国的情况，在第3节那里就写着说：“城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。”我们要记取神子民所受到的教训。当神还给我们机会的时候，就要赶快捉住机会悔改，免得惩罚真的来到，那就后悔莫及了。

金句：人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 (结3:17) 

团队讨论互动:当神呼召以西结做先知的时候，并没有应许以西结一切都顺利，反而是告诉他将要面对许多的困境和危险；同时神也安慰并鼓励以西结不要灰心。请大家自由分享：在个人的服侍道路中，当自己决定要为神奉献自己或开始服侍的时候，遇到过哪些挫折和艰难，神曾经用怎样的方法来安慰并鼓励自己，让自己的心态转变过来？

复习问题

1  神立以西结做“守望的人”，以西结都有哪些责任？

2  以西结怎么样用砖描绘耶路撒冷城被围困？后来怎么样实现？

3  神让以西结吃不洁净的食物，有什么象征性的意义？

4  神预言耶路撒冷的子民将遇到什么状况？

思考问题

1  神立以西结做以色列家的守望者，传讲神的信息给他们听，希望他们能认罪悔改。如今神给你什么守望的责任？

2  用当地人习惯的方式、方法和语言去传福音，有哪些好处？