開路者學院第三课：神给他子民的警告 (结5:1-7:27) 上 (2606)
请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 可以在上面输入您的学习笔记/注解。
您可以寄送您的学习笔记/注解到您指定的电子邮箱里, 也可以从收到的邮件里的网址查看您的学习笔记/注解。
第三课：神给他子民的警告 (结5:1-7:27) 上 (2606)
本课内容提要：神要以西结用剃去须发来预表京城耶路撒冷陷落时的惨状。神也要他预言众山和丘坛会被荒废，因为神的子民在那里拜偶像。神还透过他警告百姓说：京城和圣殿被毁的日子近了。
第一部分
以剃须发预表京城陷落时的惨状 (5:1-17)
《以西结书》第4章到第7章记录了神针对耶路撒冷发出的预言，上次我们已经查考了第4章，现在我们就继续来查考《以西结书》第5章，看看神还要先知表演些什么。《以西结书》第5章第1节到4节：“人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。”我们首先看到，神要以西结用一把快刀当做剃头刀，来剃去他自己的头发和胡须。在当时，剃去须发是一种悲痛的表现，如果把别人的须发剃掉，更是对他的一种羞辱。京城是一国之首，用剃头来代表受辱，还挺合适的。
然后神要以西结把剃下来的须发平分为三份，三分之一在城中烧掉，三分之一在城的四周围砍碎，三分之一任风吹散还要拔刀追赶。这些举动在预言什么事情，神的说明就写在第12节。《以西结书》第5章第11节和12节：“主耶和华说‘我指着我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。
你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。’”神在此预言，将来耶路撒冷被围困和失陷的期间，有一部份人会因为城内有瘟疫和饥荒而死亡，另外一部份人是因为跟敌人争战而死亡，还有一部份人被赶散追赶，也就是会被敌人强迫掳走。
在前面念过的第5章3节那里，看到神要以西结从吹散的须发里面取出几根，用衣服包起来，这又是什么意思呢？这是神设下的伏笔，预言在被掳去外邦的子民当中，将会有少数的子民被保守住。我们现在已经知道了，这些人就是后来归回耶路撒冷重建圣殿的人，他们被称为“余民”，意思是，比起继续留在外邦的子民，他们就像余数那么少。那些继续流亡在外的犹太人，后来不断受到反犹份子的大屠杀、大迫害，真的应验了第12节最后那里所说的，对分散到四方的人，还要拔刀追赶。回归的子民虽然少，复国之后的以色列国也不是什么大国，但是无可否认的，他们真是世界新闻的焦点。
那么，为什么神要他的子民经历那段国破家亡的悲惨日子之后，才得到今天的复兴，答案就写在《以西结书》第5章第5节到7节：“主耶和华如此说‘这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。她行恶违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至于我的律例，她并没有遵行。’所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意。”耶和华神说，他把耶路撒冷放在世界各国的中心，把律法和诫命赐给以色列民，期待他们成为列国的好榜样。但是神的子民令神失望，他们非但不遵守神的吩咐，甚至比没有律法的外邦国家更加邪恶，而且还模仿外邦人拜偶像，行耶和华看为恶的事。明知故犯，罪加一等，这就难怪神要惩罚他们了。
在第5章的最后一段经文里神还预言，当神在怒中惩罚他子民的时候，四围的列国会怎么样看待他们。《以西结书》第5章第13节到15节：“我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判，那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。”到那个时候，外邦的国家会厌恶他们、讥笑他们，神的子民真是丢脸丢尽了。我们这些神的新子民，如果不好好遵行神的话语，很可能也会做出叫人耻笑的事情，而且还会拦阻别人成为基督徒呢！
向众山和丘坛发出预言 (6:1-14)
刚才我们提到，神的子民得罪神的其中一样事情，就是模仿原来居住在迦南地的异教徒，去拜他们的偶像。在接下来的《以西结书》第6章，神就是要先知针对这一点发出预言。《以西结书》第6章第1节到3节：“耶和华的话临到我说‘人子啊，你要面向以色列的众山说预言，说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话！主耶和华对大山、小岗、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。”这里的“丘坛”是建造在高处的平台，上面有祭拜偶像巴力的祭坛，当以色列人离开埃及、进入迦南地的时候，到处都看到这种丘坛，他们应该把它拆除掉才对。但是以色列人非但没有拆除，反而贪图方便，说是在那里献祭给耶和华神，但实际上却是在拜偶像。早在以色列人进入迦南地之前，神已经透过摩西转告他们，一定要在神指定的地方敬拜神。
还有，刚才念到的“众山、大山、小岗、水沟、山谷”等等，都是异教徒祭拜偶像之后，在那里集体行淫的地方。因为迦南人把巴力当做农神，祭拜偶像巴力的仪式本身就非常淫荡，他们认为这样可以刺激巴力降下雨水，使他们丰收。除了巴力之外，迦南人也拜称为柱像的生殖女神亚舍拉，另外还拜称为“日像”的太阳神等等，祭拜的仪式包括有狂欢和邪淫的活动。神的子民要是跟着去拜这些偶像，自然也就跟着去犯罪了。南国曾经有过几位好王，当他们从事改革的时候，都会打碎偶像、废弃丘坛；可惜每当这些好王过世以后，神的子民又故态复萌，以致遭到神的审判。
《以西结书》第6章第4节到7节：“你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。在你们一切的住处，城邑要变为荒场，丘坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。”神预言说，将来有一天，丘坛会变荒凉，没有人再用；而他们所拜的偶像，也都会被打碎、被污秽了，没有人再去拜。神也提到废弃丘坛和污秽偶像的方式，就是把神子民的尸体丢在那里。
这方面的预言，后来是怎么样应验的呢？等到犹大国后来亡国，敌人在它的境内大肆杀戮的时候，神子民的尸体肯定到处都是，拜偶像的地方人多，更不会例外。等到犹太人后来从被掳之地归回耶路撒冷以后，一直到今天，他们真的不再拜偶像了，因为怕再被神惩罚。现在去以色列旅游，在荒郊野外才会偶尔看见一个像废墟的小丘坛，非常不起眼。神为什么要这样惩罚他们呢？目的就写在你刚才念的第7节的最后一句话。那里写着：“你们就知道我是耶和华。”神让他的子民看到，他们拜那些偶像毫无用途；因为那些假神连自己都保不住，更别想保护拜它的人。唯有耶和华才是他们应当信靠的独一真神。在这同一章的第10节那里，神又再次强调这个目的说：“他们必知道我是耶和华”。 神的子民非要经历惨痛的教训之后，才真能认识神，真是可悲！
《以西结书》第6章第11节到14节：“主耶和华如此说‘你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的必遭瘟疫而死，在近处的必倒在刀剑之下，那存留被围困的必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高岗、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。 那时他们就知道我是耶和华。我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华。”这段经文描绘了神的子民最后被灭的悲惨画面，外有敌人的刀剑，内有饥荒和瘟疫。他们的尸体就遍布在他们平常拜偶像和行淫的高岗、山顶、青翠树下、茂密的橡树下和祭坛等等。地理上的涵盖面，是从最南边的旷野到最北边的第伯拉他。神预言那种景况会凄惨得让先知拍手顿足，那是非常震惊的表现，也是为亲人举哀的表现。
在第13节和14节，又各说了一次“他们就知道我是耶和华”。单单在第6章已经说过四次了。在整卷《以西结书》里面，这句话出现过60多次、将近70次，这是神非常痛心的话语。神多么希望他的子民不需要经历这些痛苦，就真正认识他了。可叹的是，他们一再漠视先知的警告。希望我们不会像当年的以色列人那样，平安无事的时候不专心敬拜真神，要等到被神惩罚了才真正认识神。
复习问题
1 神要以西结怎么样处理剃下来的须发？有什么预表的意义？
2 请简述“余民”的意思。
3 当神子民被神惩罚的时候，四周围的列国怎么样看待他们？
4 神向众山发出什么预言？ 后来又是如何应验的？
思考问题
1 在我们生活的周围，有哪些事或物是可憎的、可恶的，需要我们远离的？
2 在你生活的圈子里有很多人不是基督徒，你应当如何活出基督的样式，成为他们的榜样呢？
3 以色列民从他们的祖先开始便敬拜信靠耶和华神。可即便如此，他们仍然被其它族裔的风俗习惯所感染，在信仰上左右摇摆、又离弃真神。以至于常被神警告甚至降下灾祸。这对自己有哪些警醒？