第十五课:拉撒路的死与复活(11:1-46) 上 (4329)

第十五课:拉撒路的死与复活(11:1-46) 第1部分 (4329)

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第一部分

拉撒路的死（11:1-16）

1. 我们听见主耶稣许多宝贵的信息，耶稣的确是羊的门，贼和强盗不從羊的门靠他进到羊圈。雇工所在意的是从羊群取利，不顾羊的死活，但主耶稣是好牧人，甘心为羊舍命，把更丰盛的生命赐给他们；他不仅关心圈内的羊，也关心圈外的羊。教会肩负了使命要去把圈外的羊领回来，同归一个牧人，因为主耶稣舍命也是为了他们。尽管耶路撒冷许多犹太人不信主的话，他们的不信也不能改变耶稣就是弥赛亚的事实。耶稣逃脱了那些要打死他的犹太人，往约旦河外约翰起初施洗的地方，就住在那里，在那里传道。

2. 《约翰福音》头十二章注重在主耶稣所行的神迹，可惜许多犹太人却不肯相信他是与父神合一的弥赛亚。接着，约翰在第11章记载了另一件很不寻常的神迹，有许多犹太人看见了，就归信了耶稣。《约翰福音》11章1节“有一个患病的人,名叫拉撒路，住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。《路加福音》19章29节记载伯大尼村庄就在橄榄山东边，这村庄有一个家庭，主耶稣常把这地方当成自己的家。在伯大尼的这家庭有三个人，《路加福音》10章的经文中没有提到弟弟，只提到他两位姐姐接待主耶稣，可能他在忙于世事，因此耶稣来时他不在家，只有两位姐姐去招待主。

3. 《约翰福音》11章这里说拉撒路患病了，而且病得很严重，他是家中的小弟弟，两个姐姐非常的担忧。2-3节说：“这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主啊！你所爱的人病了。’”从《路加福音》第10章耶稣到他们家中作客的记载，这对姐妹的确很爱主耶稣，姐姐马大忙于预备饭菜招待耶稣，妹妹马利亚专心坐在耶稣脚前听他讲道。在后来的一次筵席中，马利亚还用珍贵的香膏抹主（参见《约翰福音》12:1-7），现在这两个姊妹为弟弟拉撒路的疾病担心得很，特别派人带口信给耶稣说：“主啊！你所爱的人病了。”

4. 拉撒路虽然在其他场合出现的时候很少，但是主耶稣却常常挂念着他。照理说，耶稣一听到消息，应该赶快到伯大尼去探望这一家人，但神的意念高过人的意念，在4-6节这里说到，耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。而且，耶稣在听到两姊妹传来那十万火急的信息时，非常镇定且很笃定地说：这病不至于死，最终却是要叫神的名得荣耀。主耶稣似乎在笃定中还透露出一种预期的喜乐，真是很不寻常。

 5. 耶稣没有马上去探望拉撒路，以显出他真挚的爱心，他仍在居留的地方逗留两天，主做事总有他的计划。如同之前在第7章，他的兄弟要他到耶路撒冷去显扬名声的时候，耶稣也坚持他自己的行事历。既然耶稣已经晓得怎么处理拉撒路的事情了，他就立刻展开了下一步的行动。在7-10节，耶稣对门徒说：“我们再往犹太去吧！＂门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

6. 当耶稣告诉门徒往犹太去的时候，门徒就像惊弓之鸟，因为犹太人对耶稣的言论那么反感，耶稣没让他们用石头打死，现在又为何自投罗网呢？主既有自己的时间表，他不会因前面有危险就放弃他的计划。耶稣的回答满有属灵的含义，他用白天和夜晚的对比，来说明做工的人应该随时掌握时机，完成神的托付。人遵行神的旨意，在白日做神的工，不必担心任何伤害会临到他们；若是离弃神，走上黑暗的道路，就会跌倒。耶稣既是世界的光，门徒就当趁着白日有光做神的工。

 7. 耶稣这番话可说是深入浅出，门徒应该明白他的心意，接下来耶稣说的一番话，更是莫测高深了。在11-14节，耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊！他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”耶稣到犹太地是要去伯大尼看望拉撒路，门徒听耶稣说拉撒路睡了，就以为拉撒路好了，事实上拉撒路已经死了，耶稣要去叫醒他，就是让他活过来。这么说来，耶稣说的“睡了”和“死了”，就属灵的层面来说，是有特别的意思。

 8. 圣经里面说的“睡了”有时是指着“死了”说的。《使徒行传》第7章，当司提反被人用石头打死，圣经说他是“睡了”；第13章提到大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了。保罗提到在主里死了的人，也称为睡了的人。这些睡了的人，有一天听到主呼唤他们的声音，都要再起来，《帖撒罗尼迦前书》4章 16节这样说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”所以，一个人必须在活着的时候信主，才能在永生里面安睡，等候主来叫醒他。信主的人死了是到主那里去，也没有甚么可害怕的，我们到丧家去探望，也不会感到不安。

 9. 15-16节，耶稣说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”拉撒路死了，耶稣却为没有在那里而欢喜，主要是因为耶稣预知这件事的结果，必定是荣美的见证，使门徒的信心因此得到造就。

 10. 不知道其他的门徒是不是和耶稣一样乐观，不过至少看见一个习惯负面思维的多马，在这个场合里，说：“我们也去和他同死”是什么意思？多马说的“他”是指着耶稣，而不是指着拉撒路，多马表示他有勇气，愿意和主一同到犹太地去让人打死呢？还是讽刺的话？我们不知道，不过，在耶稣复活以后，这些门徒变得非常勇敢，他们愿意为主抛头颅洒热血。多马最后也到印度去，如今印度的多马堂还在，信徒也很怀念他。 

复活和生命的主（11:17-27）

1. 11章17-18节我们看到当耶稣来到伯大尼的情形：“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。”耶稣到达伯大尼时，在人看来，谁也不能叫拉撒路起死回生了。我们若到现今的伯大尼，可以看见拉撒路的空坟墓，以及一间后人加盖的现代化的房子，导游说这是伯大尼之家，以及一间称为马大马利亚的店铺，这地方离耶路撒冷只有六里路，就是现在的两公里，开车子只要几分钟就到了。 

2.很多犹太人从耶路撒冷赶下来安慰这个家庭，19-20节说：“有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他马利亚却仍然留在家里。”对丧家表示哀悼慰问世界各地的人都一样，丧家如果对永生没有盼望，那么死亡的确是让他们感到哀恸的事。对基督徒来说，死亡的意义不一样，今天教会有信徒去世，反倒成为传福音做见证的好机会，让人思想死亡是人必须面对的，提醒未信主的人早日归向救主，好在永生里有份。

3. 当时有很多犹太人来安慰马大和马利亚，这也是救主向犹太人见证他是神的儿子的好机会。马大天生外向，一听到耶稣来了，就跑去迎接他，马利亚却仍坐在家里。21-24节说：“马大对耶稣说：‘主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。’耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’”马大的这段话，听起来好像是对主很有信心，实际上却表示了心中无比的遗憾。她说主若早来的话，必能治好她的弟弟，换句话说，主现在才来，岂不是为时已晚。

4. 耶稣不照我们的本相来对待我们，当主决定做一件事，人的信心尽管软弱，主还是照样以他的权能施行全能的事。耶稣为了挑旺马大的信心，肯定地告诉她,拉撒路必定会复活。马大却把复活的事，推到末日当义人复活时的那种复活，显然她对拉撒路现在复活没有那么大的信心。然而，主耶稣却发出另一句惊人的宣告，“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？’马大说：‘主啊！是的，我信你是基督，是永生神的儿子，就是那要临到世界的。’”(25-27节）耶稣在这里作了另一个‘我是’的宣告，从原文直接翻译应当是‘我是复活，我是生命。’耶稣在这里不单说他是复活，他更是生命。

5. 在27节，马大的话回答得固然好，也完全正确，但是她却没有回答主的问题。对信徒能战胜死亡的理解，当时这些门徒还搞不清楚。保罗在《哥林多前书》15章以及《帖撒罗尼迦前书》第4章论述了复活的奥秘，现在的信徒就能够明白了。信主的人，虽然肉身仍会衰败死亡，但主耶稣再来的时候，都要复活。感谢主，我们藉着主耶稣基督的得胜，将来必从死里复活。

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复习与思考问题

复习问题

1.  为什么耶稣听见拉撒路病了，没有立刻动身去医治他，反而说了第4节那样叫人听不太明白的话？而第4节这里耶稣说“这病不至于死”是什么意思？又为什么耶稣不在拉撒路死之前去医好他？这样做是不是太残酷了？

2.  当门徒提醒耶稣在犹太地有人要拿石头打他，为何耶稣却答非所问?（8节）并请试解释9-10节耶稣给他门徒的回答？

3.  第11节耶稣说拉撒路睡了，为何死亡对信主的人来说是“睡了”?其中对信主的人有何意义？(参《哥林多前书》15章;《帖撒罗尼迦前书》4章）

4.  马大在22节所说的话的意思是什么？这如何表现了她的信心？她在24节所说“末日复活”指的又是什么？

思考问题

1.  耶稣曾叫死人复活（如拿因城寡妇之子，睚鲁的女儿），为什么认识主和爱主的马大和马利亚，却都只相信主能医治拉撒路的病，而不相信主能叫拉撒路从死里复活呢？从这当中，你学习到了什么功课？

2.  第 25、26 节对基督徒有什么提醒？（参见《约翰福音》10章10,28节）

3.  试反省你自己的生活时间表通常是为自己定下的呢？还是让神来带领你的生活？