第三课：神给他子民的警告 (结5:1-7:27) 下 (2607)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 可以在上面输入您的学习笔记/注解。
您可以寄送您的学习笔记/注解到您指定的电子邮箱里, 也可以从收到的邮件里的网址查看您的学习笔记/注解。

第三课：神给他子民的警告 (结5:1-7:27) 下

第二部分

神子民的结局近了 (7:1-19)

         我们接下来要查考《以西结书》第7章，这一章可以说是前面第4章到第6章的总结，强调神对耶路撒冷的惩罚已经非常迫近了。《以西结书》第7章第1节到4节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了！结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。’”在这四节经文里面，重复三次提到“结局到了”、“结局临到了”。耶和华神所说的“结局”是指什么呢？根据上下文，我们知道就是指着耶路撒冷城会被敌人攻陷，我们也知道敌人就是巴比伦人。这项预言说出以后没多久，犹大国就在主前586年亡国，这个预言果然应验了。

         以前有许多位先知都做过类似的警告，神的子民都没有听进去，也不当一回事。会不会是因为耶路撒冷是圣殿的所在地，而且在圣殿的至圣所里面还有代表神同在的约柜；所以他们就认为神一定会保守圣城到底，不会让敌人攻陷呢？神的子民是很可能有这种想法。在刚才念的第4节，神给他们一计当头棒喝说，神不会顾惜他们，而是会按照他们所行的恶事，报应他们。这对我们也是很重要的提醒，别以为受了洗、加入了教会，神就会包容我们所做的一切坏事。

        在《希伯来书》第6章有段非常精彩的经文，回应这方面的真理。《希伯来书》第6章第4节到6节：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”

         所以无论是旧约时代还是新约时代的神的子民，如果明知故犯神所厌恶的罪恶，肯定都难逃神的惩罚。在《以西结书》第7章第4节最后那里，又提到：“你就知道我是耶和华”，可见神惩罚的主要目的，不是要毁灭神的子民，而是要他们认识谁才是真神，免得继续受骗又受害。接下来的第5节到9节，和前面那段经文的节奏几乎完全一样，也是重复警告说：“结局来了”、“日子近了”。神不顾惜他们，也不可怜他们，而是照他们所做的“报应”他们。神最后的目的也相同，是要他们敬畏耶和华。

       《以西结书》第7章第10节到13节：“看哪，看哪，日子快到了！所定的灾已经发出，杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。”第10节提到的的“杖”和“骄傲”，在意义上是平行的。这段经文暗示了，在神的惩罚还没有临到之前，神的子民骄傲自大，炫耀财富，买卖自如，完全没有警觉到灾祸就快来到，会使一切成空。

        当敌人来攻打的时候，难道神的子民就一点都不想反抗吗？答案就写在第14节。《以西结书》第7章第14节：“他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。”这里说到，到时候的确会有人吹起角声，要召聚大家准备应战，但是没有一个人出去打仗；因为神的忿怒也临到了每一个人，以致他们都失去了勇气。如果神已经决定要使他们灭亡，出去打有什么用呢？肯定会被杀死的。在接下来的第15节再次提到，当时神降在他们身上的灾祸，包括了瘟疫、飢荒和敌人的追杀等等，真可以说是哀鸿遍野。

         在第16节写到，耶路撒冷城的人，有的往山上逃，希望高一点会安全一点；不过，也有人猜想，这些人可能是到山上去求问假神。那就更得罪神了。他们当时无法对抗敌人，除了是因为没有勇气和斗志之外，在第17节和18节那里还形容他们吓得手脚发软，甚至哀伤得剃光头发。

         至于他们曾经炫耀的财宝又会怎么样呢？《以西结书》第7章第19节：“他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银做了他们罪孽的绊脚石。”在这节经文最后那里说到：“金银做了他们罪孽的绊脚石”，是说当时选民们用金银制造偶像来拜，使他们因此得罪真神耶和华，惹来灾祸。等到灾祸临到的时候，他们有钱也买不到食物和水，那么多的财宝都变成了可以丢弃的废物，实在是很讽刺。如果我们不把神赐的财富用来侍奉神和帮助人，恐怕有一天， 我们也会眼睁睁地看着它们从我们的眼前消失了。

圣殿被污秽了 (7:20-27)

       《以西结书》第7章的最后一段经文第20节到27节，主要讲到神要先知预言圣殿的被毁。《以西结书》第7章第20节到22节：“论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。”当时的圣殿，是所罗门王在位的时候建造的，非常华美、又非常庄严神圣。它本来是以色列人引以为傲的、敬拜耶和华的地方。圣殿什么时候开始有偶像假神的呢？应该是从所罗门王老年的时候开始。《列王纪上》第11章记载了所罗门王老年的时候，被他那些外邦妃嫔迷惑了，就容许她们各造了自己国家的偶像和祭坛，在那里祭拜，其中一定有些祭坛是造在圣殿附近的。后来的犹大国君王，也有人在圣殿又拜耶和华神、又拜偶像。下次查考第8章的时候，就会看到留在耶路撒冷的子民拜偶像的现况。耶和华神绝不容许偶像假神窃取他的荣耀，因为那是一种亵渎、一种污辱。不专一敬拜真神耶和华，是神子民衰落的主要原因；这不但使神厌弃他们，也使他们自己的道德败坏了。

       《以西结书》第7章第23节和24节：“要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。”神吩咐以西结制造锁链，用来预表神的子民就快被敌人用锁链掳到别的地方去了。到那个时候，神也要放弃圣殿，任由强盗和敌国去侵占它、蹂躏它。神的子民被掳的预言，后来真的按照字面应验；而圣殿被毁的预言，也是按照字面应验了。当年建造圣殿的时候，用了大量的金银来装饰圣殿，当巴比伦人来掳掠的时候，每次都带走一批圣殿里的金银财宝和贵重的器皿。后来罗马帝国称霸天下，在主后70年，提多将军攻占耶路撒冷，用火焚烧圣殿。罗马兵想拿溶化了的金子，就敲开每一块石头，正好应验了主耶稣所预言的：“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” (太24:2) 这提醒我们，今天的教会就是神的家、神的殿，我们要好好用来专一敬拜神和侍奉神，也要让教会成为主耶稣所说的祷告的殿。

         耶和华神本来是他的子民求助的对象，不过，神的子民一再悖逆，神忍无可忍，最后必须惩罚，那时候他们就求助无门了。《以西结书》第7章第25节到2节7：“毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。”这里说到，当神的审判将来真正来到的时候，神的子民会去向先知、祭司和长老求救，期望透过他们得知神的心意，或者想出什么救国救民的办法，但是都不成功。是什么原因呢？很明显的，是因为这些宗教领导人，自己平常就不敬畏神、也不专心侍奉神，神怎么会向他们透露自己的心意呢？而且到那个时候，他们自己都乱了阵脚，怎么可能想出什么好办法来呢？而像以西结这种真先知的警告和责备，他们又听不进去，那就只有死路一条了。

         不过，神在严厉的惩罚之中，还是满有怜悯。神拣选一些真先知来作黑暗中的明灯，这些真先知也扮演着保姆的角色，代表神照顾着这一大群不听话的孩子。在乱世作真先知很不容易，当众人皆睡我独醒的时候，会觉得很寂寞；但我们还是必须听从神的吩咐，为自己、也为别人警醒，就像先知以西结那样，做属灵的守望者，让我们彼此勉励。

金句：我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。 (结7:4)

团队讨论互动:有位传道人分享他的传福音心得是，向什么样的人传福音，首先就要成为什么样的人，这样才可以站在对方的角度来思考问题，也可以有的放矢地采取不同的策略和方法。有人就此提出问题：第一，在去传福音之前是否应当做一些培训？ 第二，如果向小偷传福音，是否要先成为小偷？第三，在传福音的过程中，如何使自己不被恶事影响，做出不讨神喜悦的事？在小组中展开讨论，最后小组长总结归纳并且点评大家的看法。

复习问题

1  神说以色列地的结局近了，是什么意思？这预言后来怎么样应验？

2  神的子民在惩罚还没临到之前是什么样的状态？

3  神的子民是如何污秽圣殿、而圣殿又是如何被毁的？

4  当神的惩罚临近的时候，神子民中的君王、先知、祭司和长老有什么表现？这带给我们什么教训？

思考问题

1  反思自己的金钱观念？思考神所赐给个人的财富应如何为神而用？

2  请描述你所认识的这位神是怎么样的一位神？神在你困难和迷失的时候曾给你哪些恩典和教训？