第四课：神的荣耀离开圣殿和圣城 (结8:1-11:25) 上 (2608)

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第四课：神的荣耀离开圣殿和圣城 (结8:1-11:25) 上

本课内容提要：神在异象当中，把以西结带回耶路撒冷，让他看见神的子民正在做些什么可憎的事情。一共展开四个画面。本课也查考神对犯罪的子民将有哪些惩罚的行动。还查考到神怎么样渐渐离开圣殿和圣城。

第一部分

在圣殿内外所行可憎之事 (8:1-18)

         上次我们查考到神要以西结预言，圣城和圣殿的结局已经临近了。接下来在第8章，神让他看到圣城的子民在做着什么可憎的事情，一共有四个画面。《以西结书》第8章第1节到3节：“第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。我观看，见有形像彷彿火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷彿光耀的精金。他伸出彷彿一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。”在以西结被掳去巴比伦的第六年，也就是他蒙召做先知的一年多之后，有一群长老来到他的家中，他们可能是关心圣城的现况；因为接下来神就把以西结带回圣城去，让他亲眼看看那里的现况。

        以西结首先被带到耶路撒冷朝北的内院门口，他在那里看到什么画面呢？《以西结书》第8章第5节：“神对我说‘人子啊，你举目向北观看。’我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。”这“祭坛门的北边”是百姓牵牛羊去宰杀、预备献祭给神的地方，在那里居然有一尊触怒神的偶像。如果根据《列王纪下》第21章第7节的记载，很可能它就是犹大国的坏王玛拿西所放的亚舍拉女神像，他们让偶像窃取了神的荣耀。     《以西结书》第8章7节到10节：“他领我到院门口，我观看，见墙上有个窟窿。他对我说‘人子啊，你要挖墙。’我一挖墙，见有一门。他说‘你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。’我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”现在神带领以西结从内院的门口来到了墙边，厚厚的墙上有个窟窿，神就叫他挖墙。一挖之下，居然有一道门可以进到墙里面的密室。在这间密室的四面墙上，画了各种爬虫和走兽的画像，都是神认为不洁净的生物，这些画像很可能是从埃及人和巴比伦人那里学来的。应该被人类管理的生物，居然变成了管理人类的神，太离谱了。

         除了这些生物的画像之外，还有以色列人拜的偶像，可能包括偶像巴力、亚舍拉和金牛犊等等。当时做这恶事的还不是普通老百姓，而是宗教领导人。《以西结书》第8章第11节到13节：“在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说‘人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’他又说‘你还要看见他们另外行大可憎的事。’”七十个长老应该是民间的领导人，而沙番很可能就是替约西亚王念律法书的书记官 (王下22:3)，没想到他的后代却远离了神。这些领导人以为他们躲在隐藏的密室做这些事，神看不见；其实神无所不知、无所不在。更过份的是，他们说神已经离弃他们，就以此为理由去拜惹神发怒的偶像假神。其实明明是他们先离弃神，神才离弃他们的。

         以西结看到这两个场景，应该很生气了，神说好戏还在后头。《以西结书》第8章第14节：“他领我到耶和华殿外院朝北的门口，谁知，在那里有妇女坐着为搭模斯哭泣。”现在神带以西结转到妇女可以去的外院，没有想到妇女在那里坐着，为偶像搭模斯哭泣。搭模斯这偶像是异教徒拜的蔬菜之神，也是巴比伦人拜的阴间之神。拜它的人认为，到了夏天蔬菜枯死的时候，搭模斯也死了去了阴间，妇女们哭泣是在哀悼它的死。等第二年春天的雨季开始，菜蔬再长，她们就认为搭模斯复活了，那时候她们会举行非常邪淫的膜拜仪式。明明是真神赐下雨水和农作物，她们却把这归功给偶像假神。

        这还没完，神要以西结去看第四个更可憎的场景。《以西结书》第8章第16节和17节：“他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。他对我说‘人子啊，你看见了吗？犹大家在此行可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。’”现在以西结进入内院，他看见在圣殿的祭坛中间有二十五个人，背对着圣殿面向东方膜拜太阳。 这二十五个人可能是值班的祭司，他们居然带头拜偶像得罪神。这里提到的“手拿枝条举向鼻前”，也是一种异教的仪式。对神的子民这一切亵渎的行为，神有什么反应呢？《以西结书》第8章第18节：“因此，我也要以愤怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”神说，他会向他们发怒。就算他们求救的呼声再大，神也不会垂听。

神击杀不为罪恶哀伤的人 (9:1-11)

        接下来在第9章我们就会看到，神对犯罪的子民有什么惩罚的行动。《以西结书》第9章第1节和2节：“他向我耳中大声喊叫说‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，他们进来，站在铜祭坛旁。”当神让以西结看完圣城和圣殿的现况之后，接着以西结就听见神大声吩咐六位使者，拿着武器进前来，预备接受任务。其中一位身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，这打扮很像当时的文士。不过神没有叫他抄写什么，而是给他一项特殊的任务。

       《以西结书》第9章第3节到6节：“以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’我耳中听见他对其余的人说‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。”在圣殿最里面的至圣所有约柜和施恩座，代表神的宝座和同在。施恩座上面有两个称为“基路伯”的天使，第3节这里的“基路伯”就是指着他们。因为选民犯罪，神要开始离开了。神的荣耀从至圣所升上去，停在圣殿的门槛。神在那里吩咐带墨盒子的使者，在某些人的额头上画记号。这个十字记号的形状，是希伯来文的最后一个字母。

         谁有资格被画上记号呢？就是那些为了城里的罪恶而悲叹哀哭的人，他们都不会被杀。在城里其余的人已经对罪恶失去了敏感，他们拜偶像得罪神都不以为耻。所以神吩咐另外那五位使者跟在后面，凡是额头上没有被画上记号的人，一律格杀勿论。第6节说，他们是从殿前的长老杀起，这些长老就是前面第8章第11节提到的在墙的密室里拜爬虫、走兽和各式各样偶像的70位长老。因为他们带头犯罪、得罪神，所以也要首先受到惩罚，这是很公平的事。五位使者接着就去把所有没记号的人都杀了，当院中充满被杀的人，真是触目惊心！可见当时在圣城和圣殿，到处都充满了拜偶像假神的人。

         当神的使者们去杀戮的时候，以西结在做什么呢？《以西结书》第9章第8节到10节：“他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说‘哎，主耶和华啊！你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？’他对我说‘以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”以西结独自留在圣殿那里，其实以西结可以像个旁观者那样隔岸观火；但是他爱国爱同胞之心发动，使得他情不自禁地趴倒在地上，向神恳切求情，而神的回答也非常坚决。神说，他一定会照选民所做的恶事报应他们。以西结只要回顾一下刚才看到的四幕丑恶景况，他对神的回答应该就会哑口无言。第9章的最后一节也就是第11节写着，负责画记号的使者完成任务之后，就回来向神报告，敬虔的人已经被分别出来了，他们不会被杀；所以神在惩罚之中仍有怜悯。感谢主！我们本来生在罪中，注定灭亡，但是因为接受了主耶稣基督的救恩，我们就像额头上画了十字记号的人，将来免了永死的刑罚。

复习问题

1  当圣灵把以西结帶到祭坛北门的时候，以西结看到了什么景象？

2  当时有一些妇女圣殿外院哭泣，她们在为什么事情哭泣？

3  在圣殿的内院，值班的祭司做了什么可憎的事情？

4  神吩咐带墨盒子的使者做什么事？

5  以西结是如何为同胞求情的？神是如何回答他的？

思考问题

1  以色列的长老们以为在暗处行恶便不会被发现，却不知在神的眼中，没有任何事能被隐瞒，神的愤怒已经降下。自己从中得到哪些提醒？

2  自己的额头上有没有神画的十字记号？如果没有，当怎样在灵里更新？