開路者學院第二十二课:耶稣的祷告 (17:1-26) 第1部分 (4343)
第二十二课:耶稣的祷告 (17:1-26) 第1部分 (4343)
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第一部分
耶稣为自己祷告（17:1-5）
1. 研读神的话语是至高的享受，恳求神帮助我们在圣灵里面得造就。感谢主，我們已查完了第16章，提到耶稣与门徒，谈论他将要离开他们。其中，“等不多时，他们将不再见到他；可是，再等不多时，他们又要再见到他。”这句话使门徒感到十分困惑。这句话不单是指着他被捕上十字架的那段时间，门徒将暂时不能见到他，但在他复活以后，门徒又要再见到他；同时，在救主升天以后，圣灵保惠师将要来代替救主与他们同工，他们将进入一种新的经历，如同得着主的同在。 这次的分离虽然短暂，却是他们相当难受的一段时刻，他们如同经历妇人生产那样的痛苦；可是，当他们再见救主时，他们也像妇人生产了孩子以后，心中充满的喜乐，是没有人能夺去的。
2. 主也再三的提醒他们，奉他的名向父祈祷的重要性，他们的祷告要蒙神应允，使之得到满足的喜乐；同时，他们可以直接向天父祷告。救主从父而出，道成肉身，在世界做完了工作，又升天回到父那里去。门徒终于开始能听明白他所讲的话，他们相信主的全知，以及他是从父而来。不过，主提醒门徒，他被捕的时刻即将来到；他们却要分散，留下他独自一人，只有父与他同在。耶稣在十字架上经历了苦难，父要掩面不看他，似乎把他离弃了；门徒却在苦难中经历了他的平安，因为主在十字架上已胜过了世界。在被捕之前，耶稣又做了那些事？其他福音书记载他到客西马尼园，向父恳切的祷告，直到犹大带领人将他捉拿；《约翰福音》却记载他向父祈祷的一篇完整的记录，是一篇杰出的祷文，圣经学者称这篇祷文为離別的祷告。我们接下来要研究这篇祷文。
3. 《约翰福音》17章1-3节“耶稣说了这话，就举目望，说：‘父啊，时候.到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。’”主耶稣在客西马尼园里面祷告的时候，他的心情激动，跪在天父面前祷告，恳求父说，若是可以，求父挪去苦杯；但是在这里，我们看见耶稣的内心平静，他举目望天向父献上祷告。一般人认为祷告应当把眼睛闭着才比较属灵，但主耶稣在这里却举目望天；这好像提醒我们，只要诚心向父祷告，无论是甚么姿势，都一样地蒙神的悦纳。
4. 这篇祷文真好像把我们带进了至圣所，看见主与天父面对面的祈求，真是一篇优美属灵的祷告文。主耶稣在这里直接呼唤父，显出父子之间的关系是何等的密切。耶稣在这里说时候到了，感觉上好像长久以来等候的压抑心情已经放松了；可是接下来的是更严酷的肉搏战。《约翰福音》记载他一直在等候这段时间的来到，他的祷告就是求神藉这段时间荣耀他的儿子，使他也能荣耀父神。十字架的残酷和羞辱是大家都晓得的；这羞辱的记号却带给神的儿子永远的荣耀，也使父神得到极大的荣耀；因为只有借着这个方法，才能将普世人带到父神面前。
5. 同时，父神被钉在十字架上的儿子，也是承受大权柄的人。父神把统治万有的权柄赐给他的儿子，使他能管理所有人类，他同时也使用这权柄来拯救那些神所赐给他的人。这好像提醒我们，我们蒙恩得救，原是神在创世以前的计划；因此每一个信主的人，都是父赐给他儿子耶稣基督的。这实在是神奇妙的计划，不是人有限的思想所能了解的，我们也不是靠什么才能或凭什么资格，使父来拯救我们，但他却把得永生的方法指示我们。得永生的方法就是认识神乃是独一的主，正如《申命记》6章4节所说的：“以色列啊！你要听；耶和华我们神是独一的主。” 因为除他以外，别无真神，同时也要认识他所差来的耶稣基督，除他以外，别无拯救。借着这两种认识，我们就领受了永生。这太简单了吗？人人都能知道这件事，人人都可以得着永生。
6. 救恩确实是为每一个世人预备的；但这里所说的认识，不只是头脑的知道而已，有的人知道却不接受。这里所说的认识，是一种属灵的经验，就像夫妇之间爱情的关系一样；是一种持续亲密的个人关系，它包含了属灵生命改变的经历；也就是主所说的重生，有这种经历的人才能进入神的国。只有借着这种经历，人才能成为神的儿女，也就像《约翰福音》1章12节所说，必须接待和相信神的儿子耶稣，我们才能成为神的儿女；这正是主耶稣在地上所要成就的事。
7. 《约翰福音》17章4-5节“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊！现在求你使我同你享荣耀；就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”救主这段表白，就像一个赛跑的人，在冲线时所发出胜利的呼喊。他忠心地承担神托付给他的事，甚至顺服至死；他深知十字架的工作能荣耀真神，因此甘心的去担当。主真是留给属他的人美好的榜样，历史上许多先圣先贤，就像他一样忠于托付；就像保罗，他在临终前能说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后有公义的冠冕为我存留。
耶稣为门徒祷告（17:6-12）
1. 主所领受的荣耀比谁都大，因为这是他在创世以前就与父一同享有的荣耀；可是他竟然乐意把他得胜的荣耀与他所救赎的人分享。《约翰福音》17章6-8节“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了；又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。”耶稣所赐给信徒的荣耀，乃是把父介绍给他们，这些人正是在创世之前为父所拣选；如今父把他们领到子面前，他们也领受子所传给他们的道，使他们能住在子里面。
2. 请问主怎样把父向他们显明呢？这些父所赐给主的门徒，他们都接受了主所传给他们的道。主在祈祷中所使用的这些话，都是他平常教导门徒时说过的；门徒们都相信他是从父那里来的，也是父差他到世界上来完成他的工作。这里好像是专对十一个门徒所说的，他们在主的事工中是第一批初熟的果子，可以说是最重要的一群人，因此他们也特别为主所重视。《约翰福音》17章9-10节“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。” 耶稣基督特别为这十一个使徒祷告，当然这个祷告也可以用在一切信他的人身上。他不仅是在世间为他们祈求，甚至在他升天以后，仍然为他们祈祷。
3. 耶稣为什么不为世人祈求呢？这里所讲的世人，乃是指着那些不属主、恨主和门徒的人，他们与主没有关系，因此主不为他们祈求。可是当他被钉在十字架时，他也为这些伤害他的人祷告，恳求父赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。这是两个性质不同的祷告，耶稣为那些将他钉在十字架上的恶行祈祷，他们的恶行是把羞辱痛苦放在主的身上；就像加略人犹大一样，并不能叫主得着荣耀。但这批门徒是父与子的产业，主从这些人身上得着荣耀；他们要在世上完成他所交托的工作。
4. 17章11节“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。”主为这些留在世上的门徒祷告，他们将遵行他的大使命，为他传福音建立教会；因此他向父祈求，求他保守他们合而为一，就像他与父的合一一样。耶稣所祈求的这种合一有可能吗？今天教会宗派林立，各自为政，主这个祷告似乎还没有实现呢。我想主既然作这样的祷告，他必定会成全。虽然今天教会天各一方，在不同地方聚会；可是只要我们照主的指示，传扬同一种信息，我们就是主的儿女，有同一种生命，负同一样的使命。
5. 为甚么不来一个组织上的合一，像天主教一样，不致于分门别类，这不就合一了吗？这种合一运动在基督教的圈子里确曾有人在推动，不过由于各人对真理的认识不一致，单单是组织上划归在一起，而在生命中却没有合一的条件，那是很不合适的。相反的，主的教会若与一些信仰新神学或旁门左道的教会混杂在一起，成了信与不信的合一，这样做反而伤害了主的身体，这并不是主所期待的。今天就有一教会外面挂着十字架，却不是在传救人的福音；反而在搞一些政治或社会改革的运动，结果与主的旨意背道而驰。这些教会有的甚至像犹大一样把主出卖了，有的还主张同性婚姻，神学解放等运动，根本不照圣经的教导行事。对背道的教会，主并不求神保守他们，乃希望他们能悔改。
6. 《约翰福音》17章12节“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。”在主的门徒中就有一位出卖他的加略人犹大，他因为拒绝接受主的道，因此成了灭亡之子。历世历代都有这样的教会和信徒，他们装着基督使徒的模样，却不是属于基督的人。难怪主不能保守护卫他，但对其他诚心悔改接受主道的人；他们是父赐给主的产业，主应许护卫保守他们，使他们成全神的工作，与主享受永世的荣耀。谢谢亲爱的主，我们今天既成为属主的人，让我们忠心持定主宝贵的真理，求主坚固我们的信心，使我们作一个荣耀主的儿女，使父因我们得着荣耀。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 1-3节这里所说的认识是什么意思？
2. 请解释 “永生”是什么？（3节）
3. 请分享主耶稣在地上如何荣耀父神？（4节）
4. 耶稣在十架上为世人祈求，第9节这里，耶稣为什么不为世人祈求？
思考问题
1. 假如你今天就要离开世界，你能像耶稣那样对神说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”吗？为什么？(4节）
2. “他们也遵守了你的道”（6节），你认为有那些道是比较容易遵守？那些道又是比较难遵守？困难在那里？请分享并提供具体建议。
3. 你已知道父差遣子，你愿意接受主的差派去传主的福音吗？有什么拦阻你去传福音？有何方法可以除去这些拦阻？