開路者學院第七课：指出神子民的罪恶 (结20:1-22:31) 下 (2615)
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第七课：指出神子民的罪恶 (结20:1-22:31) 下
第二部分
预言惩罚的临到 (20:45-21:32)
回顾了神的子民过去的历史，我们就很能体会先知耶利米的心情了。在《耶利米哀歌》第3章第22节和23节那里写着说：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大。”使徒保罗也有类似这样深刻的体会，所以他在《提摩太后书》第2章第13节那里写着说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”回想神在我们身上的带领，我们也有同样的感激之情；因为我们不知道有多少次对神失信，但是神却没有一次对我们失信。
我们继续来查考神给先知以西结的信息。从第20章第45节到21章的结束，主要是预言神的惩罚必定会临到他的子民。《以西结书》第20章第45节到49节：“耶和华的话临到我说‘人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。对南方的树林说：要听耶和华的话！主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。 从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道，是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。’于是我说‘哎，主耶和华啊！人都指着我说：他岂不是说比喻的吗？’”神在这里又要以西结传讲一个火烧树林的比喻，这个比喻主要说到，神要降下烈火，从南到北把一切树林烧光，不管是青翠的树还是枯干的树，都要一起烧光。
以西结听了之后有什么反应呢？刚才念的第49节暗示了，以西结不想去传；因为他发现他的同胞只把他说的比喻当作耳边风，全没放在心上，所以他不想再去传比喻了。以西结的语气有点像在诉苦说：“神啊！您有话就请直说吧！别叫我再去给您的子民猜谜语了。”接下来神果然是有话直说。《以西结书》第21章第1节到5节：“耶和华的话临到我说‘人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言攻击以色列地，对以色列地说‘耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。”神把那个比喻解释得多么清楚。比喻中的“南方”和“从南到北”是指神的子民当时居住的迦南地。“圣所”指的是圣殿。在比喻里，神用火烧光树林；在真实情况里，神拔刀击杀所有的人；比喻里的“青树”和“枯树”，是指义人和恶人，他们都要一起被剪除。
在20章的比喻里说到耶和华放火，那么在真实的情况里，神是不是真的会拔刀杀人呢？我们可以从后面的经文得到答案。《以西结书》第21章第18节到20节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。’”神对以西结说的这番话，暗示了巴比伦王代表神手中的刀。
神要先知为巴比伦王画出两条攻打的路线：一条指向亚扪国的京城拉巴，另外一条指向犹大国的京城耶路撒冷。神透过以西结预告的这件事情，到了主前589年果然发生了，那时候是西底家作王，西底家是犹大国最后一位君王。当时西底家王和右边的邻邦亚扪结盟，想对抗巴比伦。巴比伦王一气之下要来攻打他们。接下来的第21节和22节就预先描写说，巴比伦王站在岔路口，用他惯用的占卜方式，来决定先攻打哪一国，神的子民当然希望巴比伦王能抽中亚扪国。
根据《以西结书》第21章第23节来猜测，在犹大人当中，可能有不少人曾经发誓效忠巴比伦，所以他们认为巴比伦王的占卜只是装装样子，他根本就不会来毁灭耶路撒冷。西底家王不就是巴比伦王亲自选立的犹大王吗？ (代下36:10 )不幸的是，神已经命定要惩罚他的子民。在第24节和25节指出，神的子民从君王到老百姓都作恶多端，所以耶路撒冷先被攻打了。在第27节重复了三次，强调犹大国必定“倾覆”，意思是必定亡国。巴比伦王后来有没有攻打亚扪呢？有！在第28节那里写到，亚扪“凌辱”神的子民，意思是幸灾乐祸，所以神预言他们也会被消灭。将来我们查考《以西结书》第25章到32章的时候，就会看到，神怎么样将他的刀继续交在巴比伦王的手中，让巴比伦王去惩罚犹大国四周围的列国，包括亚扪在内。
《以西结书》第21章的最后一句话是什么？在第21章第32节的最后那里写着：“因为这是我耶和华说的”。神每次和以西结说了一段话之后，都会类似这样强调：是耶和华说的。这是为了让先知去传达信息的时候，有来自神的权威，免得百姓以为先知在瞎说自己想说的话。我们读其它先知书的时候，也会注意到这个特点。
审问耶路撒冷的罪恶 (22:1-31)
接下来在《以西结书》22章，神把他的子民当时的罪恶更详细地列举出来。在第1节到16节写着：他们流人血、拜偶像、吃祭过偶像的食物、参与淫乱的献祭活动和不守安息日等等，这些罪在前面已经提到过了。这里的“流人血”，主要是指他们把头生的儿子烧死献给偶像摩洛。除了这些跟拜偶像有关的罪之外，在这段经文里面，还列出神的子民在人际关系上所犯的许多罪。在第6节到12节那里，写了轻慢父母 (也就是不孝敬父母)、欺负寄居的和孤儿寡妇。而“谗谤人流人血”可能是指做假见证害死人。“流人血受贿赂”也跟这个罪相关，它是指贪财的法官接受贿赂，以致不管证人的证词是不是真实，就把无辜的人判了死刑。还有各种乱伦的罪和淫乱的罪，在金钱财物上亏负人的罪也不少。这一切败坏的行为都和神的子民拜偶像有关，因为他们去拜污秽的偶像，就使自己的道德也被玷污了。就好像有句话说的：人去拜什么就会像什么。
在第22章第13节写到，神“拍掌叹息”，这是神非常震惊、非常哀伤的表现。然后在第14节到16节写到，神后来把他的子民分散到列国去受苦，一方面是要惩罚他们，另外一方面更是要除掉他们的污秽；但是神的子民被提炼的结果怎么样呢？《以西结书》第22章第17节到20节：“耶和华的话临到我说‘人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒气和愤怒将你们聚集放在城中，熔化你们。”
这段话显出神有多么失望！神本来把他的子民当作银子来提炼，没想到他们和银子完全沾不上边，他们只像提炼银子之后剩下的渣滓，也就是可废弃的其它金属，银匠通常把这些废物扔进火炉里熔化掉。神说，他也是会像这样对待不肯悔改的子民。让我们也反省一下自己，苦难有没有使我们的灵命被锻炼得更美、更成熟？还是我们仅仅平白受苦呢？
当神的子民都沉迷在罪中之乐的时候，神真是盼望有儆醒的人。第22章的最后两节经文《以西结书》第22章第30节和31节：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们头上。这是主耶和华说的。”神在这里哀叹说：就像城墙有了“破口”，找不到人去堵破口一样；整个犹大国有了信仰上和道德上的破口，神也是找不到人去堵破口。当时先知以西结在被掳之地，所以鞭长莫及；可是先知耶利米不是留在耶路撒冷吗？他为什么不能去堵破口呢？根据《耶利米书》第32章到第39章的记载，在犹大国亡国之前那十多年，耶利米不断被囚禁起来，不能做什么。当时的君王和百姓也都不听他的劝告，所以他并不在被神责备的子民里面。
在今天的新子民基督徒里面，神有没有找到防堵破口的人呢？有！无论是出自撒旦的攻击、还是出自人为的错失所造成的破口，都有弟兄姐妹愿意代祷，然后就尽力去解决问题。这种防堵破口的侍奉，很多时候是属于暗中的侍奉，不一定会被人看见或者被人赞赏，但是一定会讨神的喜悦；所以，弟兄姐妹们，让我们互相勉励，一起学习做个防堵破口的人。
金句：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 (结22:30)
团队讨论互动:在小组讨论中请大家自由发言，列举出：在当今社会中，有哪些被社会大众认可和接纳的事，却被基督徒看为“罪”并且要远离？ 再请“老基督徒”分享经验，讨论信仰传承的重要性，以及要如何传承正确的人生观和价值观给下一代？
复习问题
1 当以西结听了神要让他传讲“火烧树林”的比喻的时候，以西结有什么反应？为什么会这样反应？
2 当时在耶路撒冷的犹大人，为什么不认为巴比伦王会来攻打他们？结果怎么样呢？
3 《以西结书》第22章中，神列举了他的子民所犯的罪有哪些？
思考问题
1 神和以西结说话之后，会加上一句：“因为这是我耶和华说的”，这给以西结很大的鼓励，也清楚地让以西结知道他要提听从神的命令。在个人传福音遇到挫折的时候，回想神给过自己哪些安慰和鼓励的话？
2 能“防堵破口”的人应当具备哪些特质？ 自己是否愿意成为这样的人？