開路者學院第八课：预言神子民应受的惩罚 (结23:1-24:27) 上 (2616)
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第八课：预言神子民应受的惩罚 (结23:1-24:27) 上
本课内容提要：神用两姐妹的淫行，来比喻北国和南国在政治上不专一信靠神，以致被羞辱，甚至亡国。神也用生锈的锅被烧毁，来警告南国已危在旦夕。神更用以西结妻子的骤然死亡，来肯定当时尚存的南国必定灭亡。
第一部分
指责姐姐 (北国以色列) (23:1-10)
这次我们要来查考《以西结书》第23章，这一章主要说到神的子民在政治上得罪神的地方，神仍然是用比喻的方式来指责他们。《以西结书》第23章第1节到4节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，有两个女子，是一母所生。她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。”神这次用两姐妹来比喻他的子民，说到这两姐妹最早的时候一同在埃及作妓女。姐姐名叫阿荷拉，阿荷拉在希伯来文的意思是“她的帐棚”。 妹妹名叫阿荷利巴，阿荷利巴在希伯来文的意思是“我的帐棚在她里面”。这两个名字都跟帐棚有关，暗示这两姐妹并不是埃及的原住民，而是暂时寄居在埃及的人。
神也指出，在比喻里的姐姐阿荷拉代表撒马利亚，而妹妹阿荷利巴代表耶路撒冷。以色列国分裂成南北两国之后，北国以色列的京城是撒马利亚，而南国犹大的京城是耶路撒冷；所以姐姐代表北国，妹妹代表南国。南北两国确实出自同一个来源、就是以色列国，而以色列人的祖先也曾经在埃及寄居过四百年。
在接下来的第5节到10节，神首先指责姐姐阿荷拉。《以西结书》第23章第5节到8节：“阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，做省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼做处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。”
在《以西结书》16章提到过，神曾经拯救他的子民离开埃及，当神拯救他们之后，神还娶他的子民为妻。神用这种说法来表达他和以色列民之间的关系，就像婚姻的关系，要求双方都专一爱对方，不容许有婚外情，如果有婚外情就是犯了淫乱罪。在第16章的比喻还提到，神用各样的装饰和绣花的衣服，把这位妻子打扮得非常尊贵。那么，在实际的情况里是指什么呢？是指神使他的子民从奴役他们的埃及地，回到了富裕的迦南地。
《以西结书》第23章的比喻可以说是续集，接着描写神的子民回到迦南地之后的情况。根据刚才念的第5节到8节，神指责北国爱上了他的邻邦亚述人，贪恋亚述国的省长和副省长这些军官们。神特别强调他们的长相和服饰都非常吸引人。在欧洲的博物馆里面，可以看到亚述王和亚述军官们的浮雕，的确是很威武，难怪吸引了神的子民。亚述帝国在当时非常强大，亚述王喜欢把别国君王进贡的场景刻成浮雕，来炫耀一番。在亚述帝国遗留下来的浮雕里面，居然有北国君王耶户向他进贡的生动画面 (注1)。耶户向亚述王进贡这件事，在圣经里面并没有记载。在北国的20位君王里面，耶户是其中一位比较有名的君王，亚述王故意刻画了他，可以说是对北国的一种羞辱。
北国移情别恋的结果，除了使自己受到羞辱之外，还有更严重的后果。《以西结书》第23章第9节和10节：“因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。”这段话暗示了，北国不但被她所恋慕的亚述人羞辱，而且还被亚述人掳掠和杀害。当以西结说这番话的时候，已经不是在说预言，而是在回顾发生过的事情；因为在以西结蒙召做先知之前，北国已经在主前722年被亚述帝国灭掉了，北国的人民也同时被掳走了。 (王下17:5.6)可惜南国的人虽然知道这些事，却没有记取教训！
指责妹妹 (南国犹大) (23:11-35)
接着在第23章第11节到35节那里，写了神对妹妹阿荷利巴的指责。《以西结书》第23章第11节到13节：“她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。”阿荷利巴所代表的南国也和北国一样，贪恋邻邦亚述人；而且妹妹比姐姐贪恋了更多情人。
《以西结书》第23章第14节到18节：“阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象，他们的故土就是迦勒底。阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。这样，她显露淫行，又显露下体，我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。”
我们以前介绍过，亚述人和迦勒底人的发源地都在两河流域，亚述人在北边，迦勒底人在南边。北边的亚述人本来比较强悍，首先建立了亚述帝国，称霸天下。不过迦勒底人后来居上，把亚述人打败，然后以巴比伦做京城，建立了更强大的巴比伦帝国。刚刚念的经文暗示了，在亚述帝国被灭之后，南国犹大就转去贪恋巴比伦帝国。
我们注意到以西结用蓝色描写亚述人的衣着，却用丹色 (也就是红色)来描写迦勒底人的画像，两国人喜好的颜色挺不相同的。事实的确是这样。德国国家博物馆收藏了很多巴比伦的文物，我们从这些文物就可以看到，巴比伦人非常喜欢用鲜艳的色彩，难怪更加能吸引神的子民了。在刚才念的第23章第16节也暗示了，南国主动去讨好巴比伦帝国，犹大王希西家是其中一个例子。希西家王曾经生重病，巴比伦王的儿子派使者来问候他，希西家王一高兴之下，向巴比伦的使者大大炫耀他的财富，把王宫和全国一切所有都让巴比伦的使者看光了，先知以赛亚事后去责备希西家王，说他会引狼入室 (王下第20章)。巴比伦王后来不但掳走犹大国的人，而且在主前586年把犹大国灭了。巴比伦王灭掉犹大国的主要原因，就写在你刚才念的第17节。第17节暗示了，南国犹大在讨好巴比伦帝国之后，又移情别恋了。
南国犹大后来又去找谁了呢？《以西结书》第23章第19节到21节：“她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足，如驴如马。这样，你就想起你幼年的淫行，那时埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。”这段话暗示了，犹大国又回头去找埃及。后来，犹大国的君王西底家果然去找埃及，想和埃及联合起来对抗巴比伦，结果惹来亡国之祸。除了亚述、巴比伦和埃及这些大国之外，南国还和一些小国来往，就是第23节所提到的“比割人，书亚人，哥亚人“等等，他们很可能是巴比伦帝国的附庸国。这个妹妹果然比姐姐更淫荡，所以神对这个淫荡妹妹的惩罚，也比姐姐更重。
第22节到35节写下了神对南国的审判，神让那些外邦大国和小国都转过来攻打犹大国。第25节和26节所说的割掉鼻子、耳朵和剥掉衣服，以及在父母面前杀掉他们的儿女等等，都是外邦对待俘虏的做法，犹大国的人到时候也会尝到那些苦头。在第32节到35节那里，神用“杯”来形容南北两国所受的苦，这个“苦杯”他们必须喝尽。这“苦杯”和《诗篇》23篇5节所写的“福杯”完全相反。
在《以西结书》第23章第36节到45节那里，把南北两国在信仰上和政治上所犯的淫乱罪作了一个总结。在信仰方面，他们拜偶像、献儿女为祭、玷污圣殿和不守安息日等等。在政治方面，他们主动去讨好外邦，又和外邦建立盟约，而且还会毁约。南北两国拜偶像假神，被神判定犯了信仰上的淫乱罪，这点容易明白；可是南北两国跟外邦建立盟约，为什么会被神认为是犯了淫乱罪呢？这世界上的国家不都是这么做的吗？神在这方面定罪他的子民，主要是因为神和他子民之间有非常特殊的关系。我们说过，这个特殊的关系是用婚约来做代表的。在正常的婚姻关系里面，除了要求夫妻彼此相爱、又单单属于对方之外，应该也包括了夫妻对彼此的信赖。如果一个妻子总是信赖外人、胜过信赖自己的丈夫，这样算不算对丈夫不忠呢？应该算！根据神和他的子民之间所立的约，耶和华不单单是他的子民唯一敬爱的对象，也是他的子民唯一信靠的对象，何况耶和华还是全能的神呢！
神看出南北两国去和外邦结盟，主要是为了保家卫国。这就显示出，神的子民根本不信任耶和华能够保护他们，他们倚靠外邦胜过倚靠耶和华，这就是对神不忠了。何况当时两国在结盟的时候，会指着自己所敬拜的神宣誓，所以去和外邦结盟，就等于承认外邦的偶像假神存在，这点的确得罪神。接着在46节到49节，总结了南北两国对神不忠所受到的惩罚，说到他们所投靠的国家非但不会保护他们，反而要来攻打他们、掳掠他们、杀害他们和烧灭他们。后果真是悲惨！我们要牢牢记住，不是只有拜偶像才算是对神不忠，就连不专心依靠神，也算是对神不忠！
复习问题
1 代表北国的姊姊阿荷拉恋慕哪国的人？结果怎么样？
2 代表南国的妹妹阿荷利巴恋慕哪些国的人？结果怎么样？
3 根据课文的总结，南北两国在信仰上和政治上怎么样得罪神？
思考问题
1 自己应当提防哪些看似美好，但实际上引诱自己背离神的事物？
2 “靠谁不如靠自己，谁会不如自己会” 这与圣经的教导有什么冲突的地方？ 北国和南国想通过自己的方式 (与外邦结盟）来保护国家，结局确是亡国。自己生活中遇到难题时，最需要依靠的是什么？这一课提醒自己在哪些方面要特别小心去信靠神？