第九课：向迦南地列国发出预言 (结25:1-28:26) 上 (2618)

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第九课：向迦南地列国发出预言 (结25:1-28:26) 上

本课内容提要：神透过先知以西结，向亚扪、摩押、以东、非利士、推罗和西顿发出审判性的信息。其中的亚扪、摩押和以东，他们与神的子民原有血缘的关系。非利士、推罗和西顿原是以色列国的友邦。

第一部分

针对亚扪和摩押发出预言 (25:1-11)

        这次我们要查考《以西结书》第25章到28章这四章经文，说到神针对亚扪、摩押、以东、非利士、推罗和西顿发出的信息。这几个外邦国家都在迦南地，而且都是以色列国的左邻右舍。这几个国家在经文里面的排列次序，是从以色列国的东边绕到南边，然后再绕到西边和西北边，正好顺时针方向绕了一圈。这点证明以西结所传的信息真是从神而来的，因为以西结当先知的时候，还没有地图可看，所以他不可能靠自己的想像，把这些左邻右舍的次序排得那么准确。等我们查考下去的时候还会发现，神对每个国家的审判都是从三方面来说的：首先说到为什么要审判他们，然后说到怎么样审判他们，最后说到他们被审判的结果。审判的原因、做法和结果，非常容易记。

         现在我们首先来查考有关亚扪和摩押的信息，把这两个国家放在一起查考，因为亚扪和摩押的祖先是同父异母的兄弟。《创世记》第19章写到，当耶和华神从天上降下烧着的硫磺，来毁灭所多玛和蛾摩拉这两座罪恶之城的时候，神只救出了罗得和他的妻子以及两个女儿。可惜的是，罗得的妻子在逃出来的时候回头去看，就变成了一根盐柱。罗得和两个女儿后来逃到山上，住在洞穴里。两姐妹为了传宗接代，就自作主张把父亲罗得灌醉了两天，然后轮流和父亲睡觉。结果大女儿怀孕生了摩押，而小女儿怀孕生了亚扪。这两姐妹毫不知耻地乱伦，可见她们住在罪惡的所多玛，也受到坏的影响了，罗得当初真不应该选择住在所多玛。罗得没有把两个女儿教好，以致女儿与他乱伦，生了摩押和亚扪，后来他们的子孙世世代代和以色列人为仇。以色列人的祖先亚伯拉罕是罗得的叔叔，也是把罗得带到迦南地的大恩人，罗得的后代这么做，挺忘恩负义的。

          在出生的次序上，摩押在先；不过在地理位置上，亚扪在摩押的北边，所以先被提到了，现在就来查考有关亚扪的信息。《以西结书》第25章第1节到3节：“耶和华的话临到我说‘人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们，说：你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说：阿哈！’”亚扪位于犹大国的东边，这段经文指出，亚扪人被神责备，是因为当外邦强国侵犯犹大国、毁坏圣殿、又把神的子民掳走的时候，亚扪人说：“啊哈”。“啊哈”有幸灾乐祸和讥笑的意味。

         神怎么样惩罚他们？惩罚的结果又怎么样呢？《以西结书》第25章第4节到7节：“所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你就知道我是耶和华。主耶和华如此说‘因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。’”这里说到亚扪人“拍手顿足”，这也是一种幸灾乐祸的表现。神对他们的惩罚是：让东方人来攻占亚扪，在亚扪的土地上又居住、又吃喝，还在那里饲养牲畜。拉巴是亚扪的京城，京城陷落，国也就亡了，所以亚扪的结局是灭亡。这里的东方人是指巴比伦人，巴比伦帝国的确在亚扪的东边，而且在以西结说预言的时候，巴比伦已经两次侵犯犹大国，亚扪人的幸灾乐祸也已经表现出来。巴比伦人在主前586年灭了犹大国之后，接着在主前581年把亚扪也灭了。

         摩押紧靠在亚扪的南边，他也同时被巴比伦人灭了。我们来看神怎么样责备摩押，《以西结书》第25章第8节到11节：“主耶和华如此说‘因摩押和西珥人说：看哪，犹大家与列国无异，所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末，巴力免，基列亭，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。’”除了亚扪和摩押在狼狈为奸之外，这段经文还指出了另外一对狼狈为奸的邻居，就是摩押和西珥人。西珥在南边的以东国境内，以东国的京城西拉就建造在西珥山上。摩押和以东讥笑犹大国什么呢？他们讥笑犹大国和列国没有什么不同的地方。其实他们真正讥笑的对象，是犹大国所敬拜的耶和华。意思是：耶和华也没有什么了不起，他也没有能够保护他的子民。可惜他们不知道，神容许外邦侵犯他的子民，其目的在管教，不在毁灭。摩押居然敢讥笑耶和华！所以摩押被神惩罚是罪有应得。经文中提到的伯耶西末、巴力免和基列亭，是摩押三个重要的城堡，神预言这些城堡都会被东方人、也就是被巴比伦人攻破，后来巴比伦人的确把摩押和亚扪一起灭掉了。

针对以东发出预言 (25:12-14)

         以东既然和摩押狼狈为奸，也免不了被神惩罚。让我们来回顾历史，简单介绍一下以色列人和以东人之间的关系。这两个民族的恩恩怨怨，可以说起源自“一碗红豆汤的风波”。《创世记》第25章告诉我们，以色列人的祖先雅各和以东人的祖先以扫，是一对双胞胎。以扫本来是长子，有一天他打猎回来累昏了，就想吃弟弟雅各煮的红汤，这种红汤是用当地生长的扁豆、混合米煮出来的红色稀饭，不是我们吃的红豆汤。吃什么其实不重要，重要的是雅各趁机要以扫把长子的名份出让给他，而以扫居然接受了这个交换条件。在旧约时代，长子可以得到双份产业，还可以在家族里面居领导地位。以扫为了那么便宜的红汤，就出让了那么宝贵的福份。尽管雅各这种行为有点狡猾，但是他懂得珍惜福份，而以扫却轻看原来拥有的福份，结果就失去了。  这对双生兄弟曾经都住在迦南地，后来因为双方的产业都逐渐增加，以扫就自动往南搬迁到西珥山。雅各的子孙后来建立了以色列国，而以扫的子孙后来建立了以东国。

         以东也和亚扪、摩押一样，对犹大国的灾难幸灾乐祸。《诗篇》第137篇7节：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇！”以色列的诗人回忆起当年国破家亡的时候，以东人的表现令他非常痛心、难以忘怀。除了幸灾乐祸，神还责备以东什么事情呢？《以西结书》第25章12节：“主耶和华如此说‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。”从这节经文可以看到，以东人对以扫的长子福份被雅各夺走，一直怀恨在心，逮到机会就要报复。当巴比伦人攻陷耶路撒冷的时候，以东人就趁虚而入。《俄巴底亚书》第14节提到，以东人甚至还帮助敌人捉拿逃走的犹大人。

         神要怎么样惩罚以东呢？《以西结书》第25章第13节和14节：“所以主耶和华如此说‘我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必借我民以色列的手报复以东，以色列民必照我的怒气，按我的愤怒在以东施报，以东人就知道是我施报复。’这是主耶和华说的。”这里说到神要打击以东，使他们人和牲畜全都死光，地变荒凉，从最北的提幔到最南的底但都被毁灭掉。根据《俄巴底亚书》第7节的预言，以东国是被他的盟邦好友攻打的。当犹大国被灭的时候，以东有什么盟邦好友？有巴比伦人，因为以东人曾经帮忙巴比伦人捉拿逃走的犹大人。可悲的是巴比伦人后来也没有放过以东。在巴比伦人之后，还有阿拉伯的游牧民族拿巴提人攻占以东。在现今约但国的南边，有一个非常有名的废墟，被称为“失落的古城”，它就是以东国京城西拉的遗迹。现在除了观光客之外，已经没有居民和动物的痕迹。先知的预言完全按照字面应验了。

针对非利士发出预言 (25:15-17)

         我们现在转到犹大国西边的非利士，他是地中海沿岸的一个国家。《以西结书》第25章第15节到17节：“主耶和华如此说‘因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。’”以色列人和非利士人之间的恩怨，早在士师时代已经开始了。非利士人野心勃勃，一直想毁灭犹大国，所以当巴比伦人侵犯犹大国的时候，他就拍案叫好。第16节说到的基利提人可能是从革哩底岛移民到非利士的人，他们后来被同化了，可以做为非利士人的代表。总之，当犹大国遭难的时候，非利士人不但没有伸出援手，反而幸灾乐祸，所以难逃神的审判，非利士很可能也是被巴比伦帝国毁灭的。 

复习问题

1  摩押和亚扪为什么被神责备？惩罚的结果是什么？

2  当犹大国遭难的时候，以东人是如何反映的？神责备以东人什么事情？以东的结局如何？

3  神为什么惩罚非利士？怎么样惩罚？

思考问题

1  当我们的亲戚，朋友，邻舍遇见困难，需要帮助的时候，自己应当如何做？ 经文中的摩押、亚扪、以东和非利士所遭遇的给我们哪些提醒？

2  神在每次宣布惩罚之后的最后一句话都是“就知道我是耶和华”，神为何要如此说？自己所认识的这位“真神”，是一位怎么样的神？