開路者學院第十课：向埃及发出预言 (结29:1-32:32) 上 (2620)
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第十课：向埃及发出预言 (结29:1-32:32) 上
本课内容提要：本课查考的四章经文 (29章到32章），是神透过先知以西结针对埃及发出的预言，一共有七篇信息。当先知发出信息的时候，埃及还非常强盛，但是历史发展正如先知所预言的那样，如今的埃及已经不是举足轻重的大国。
第一部分
历史回顾
上次我们查考《以西结书》第25章到28章，说到神向以色列国的左邻右舍发出预言，这次我们要查考第29章到32章，这四章经文主要是针对埃及发出的预言。埃及虽然不在迦南地，但是在犹大国的南边，不算太远的地方。比起亚述和巴比伦，埃及的确离得挺近的。除此之外，埃及和以色列人之间有很深远的关系。
提起埃及，我们最先想到《创世记》第12章所写的事迹，亚伯兰因为要躲避饥荒，就带着妻子撒莱从迦南地往南迁移到埃及。撒莱很漂亮，亚伯兰担心埃及人看上撒莱，就会把身为丈夫的他杀了，所以就和妻子说好，要告诉埃及人他们是兄妹关系。结果撒莱真的被看上，而且还被带进王宫。如果不是神让疾病临到法老王和王宫里的人，撒莱就很难脱身了。亚伯兰后来改名叫亚伯拉罕，从那件事我们看到，神拣选亚伯拉罕不是因为他很完美，而是因为他敬畏神、相信神又顺服神。在这些方面，亚伯拉罕是我们的好榜样。
除了亚伯拉罕那件事以外，给我们印象很深刻的是：雅各最宠爱的儿子约瑟曾被哥哥们卖到埃及去当奴隶，后来却成了埃及的宰相。神给约瑟超人的智慧，使他能够带领全埃及逃过了七年的大旱灾，连带的也救了他在迦南地的父家，因为约瑟把他们全都接到埃及去了。约瑟当时在埃及大有贡献，所以法老王善待雅各他们。可惜约瑟死了以后，埃及人就渐渐忘记了约瑟的功劳。也因为希伯来人的人口增加得太快了，已经对埃及人造成威胁，所以后来的法老王就开始奴役神的子民。
等到满了四百年，神才照着他的应许，吩咐摩西和亚伦带领他的子民离开埃及。以色列人出埃及的过程真是精彩极了。法老王最初一直不肯让以色列人离开，以致神要在全埃及降下十样灾难，是最后那个“杀长子之灾”才迫使法老王放人。不过，以色列人走了没多久，法老王又反悔，派兵去追。神行了神迹：分开红海，使海底变成干地，以色列人安全地走到对岸去，而埃及军兵却被复合的海水淹没了。以色列人回到迦南地、建立国家之后，以色列人和埃及人之间的恩怨，还是继续不断。这一对欢喜冤家彼此之间的关系，时好时坏。
我们从旧约的历史书和先知书中，看到以色列的君王挺喜欢向埃及买马，可见埃及的马匹一定很壮、很俊美。除了埃及的马匹吸引人，埃及在当时还是个很强大的国家，可以跟亚述帝国和巴比伦帝国抗衡。所以当以色列分裂成南北两国以后，北国被亚述帝国欺负，南国被巴比伦帝国欺负，就会想到要去向埃及求救。现在的埃及为什么没有那么强大呢？有关埃及的新闻真是少之又少，从我们这次要查考的经文，就会找到这个问题的答案了。
在《以西结书》第29章到32章的这四章经文里面，一共记载了七篇有关埃及的信息，是神透过先知以西结在不同的场合发出来的，其中有六篇写下了日期，只有一篇没有日期。
第一篇预言 (29:1-16)
现在我们就来查考第一篇有关埃及的信息，写在第29章第1节到16节。《以西结书》第29章第1节到3节：“第十年十月十二日，耶和华的话临到我说‘人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，说：主耶和华如此说，埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：这河是我的，是我为自己造的。”这里说到，发出第一篇信息的日期，是在以西结被掳去巴比伦的第十年十月十二日。
根据前面的第24章，我们知道以西结被掳去的第九年十月十日，巴比伦王开始围攻耶路撒冷，此刻已经是一年多以后，耶路撒冷还没有被攻破。神在这里责备埃及的法老王骄傲自大。法老王夸口说：尼罗河这条带给埃及繁荣的大河流，是为自己造的。换句话说，法老王自比是神，可以创造山河。其实在神的眼中看来，他只不过像尼罗河里面的一条大鱼。如果根据《诗篇》第74篇第13节和14节的描写，这条大鱼是鳄鱼，也可以说是海怪。在古代近东的神话故事里面，说到这个海怪被杀死以后，就被抛到旷野，成为野兽的食物。《以西结书》第29章第4节和5节说到，因为埃及王骄傲自大，他将来就会遭到类似那个海怪的命运。有人说过，骄傲并不会使一个人成为他所期望的大人物，反而会使他成为别人眼中的小人物。这话很适合用在当时的埃及法老王身上。
这篇信息提到，埃及还有什么得罪神的地方呢？《以西结书》第29章第6节和7节：“埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。”在尼罗河的岸边长了许多芦苇，神就用芦苇的杖来形容埃及。芦苇有什么特点？芦苇是细细长长、又轻飘飘的，很容易随风摆动，也很容易被折断。神责备埃及，说他像芦苇那么脆弱，但是还常常要以色列人依靠他。查考历史书就知道，北国被亚述帝国灭掉和南国被巴比伦帝国灭掉，都和埃及的从中挑衅有关。埃及总是先表示会支持他们造反，但是到了中途却打退堂鼓，就像芦苇那样见风转向。所以神要惩罚埃及这种遗害神的子民的行为。
接下来的第8节到12节就说到，神要怎么样惩罚埃及。在第12节那里，提到神要使埃及全地荒废四十年，埃及人也要被分散到列国列邦。这四十年是怎么样计算的呢？犹大国是在主前586年左右亡国，根据巴比伦的历史记载，到了主前570年左右，巴比伦王也攻打了埃及，掳走了很多人；而没有被掳走的人，就逃到别国去避难。等到波斯帝国称霸天下的时候，波斯王允许被掳的埃及人回国，时间上大概就相隔了四十年。
这么说来，埃及不像前面提到的外邦国家那样是要永远灭亡，而是像以色列人那样，还有机会归回故土，重新得到复兴，这正是第29章第13节和14节所写的内容。不过，埃及的复兴和以色列的复兴很不一样，以色列在复国之后，对世界产生了更大的影响力；但是埃及却相反。《以西结书》第29章15节写着主耶和华说：埃及“必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。”埃及被神惩罚以后，虽然可以重新复兴，但是不会再有从前的威名和影响力，人口也会大大减少。第16节还提到，以色列人以后也不会再像以前那样倚靠埃及。难怪埃及现在已经没有那么强大，先知的预言完全按照字面应验了。
第二篇预言 (29:17-21)
有关埃及的第二篇信息，记载在接下来的第17节到21节，主要说到神为什么会透过巴比伦王尼布甲尼撒，去惩罚埃及。《以西结书》第29章第17节和18节：“二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说‘人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。’”这段话暗示了，在以西结被掳之后的第二十七年，巴比伦王尼布甲尼撒已经攻打推罗到了尾声。
上次查考有关推罗的信息的时候，已经说过，巴比伦王花了13年时间去攻打推罗，只攻下推罗的陆地部份。这里象是续集似的，描写巴比伦的军兵当时打得“头都光秃，肩都磨破”，而且没有从推罗得到什么酬劳。是什么原因呢？巴比伦的军兵在这13年里面，头顶军帽、肩扛兵器、一点都不敢懈怠。这样头不变秃，肩不磨破才奇怪。还有上次说过，推罗城的人遇到敌人攻击，就会逃往海岛上去。在这13年里面，城里的财物大概也都跟着人搬到海岛上去了，所以巴比伦人只攻下陆地，也就不会有什么收获了。
甚至有历史学家认为，小小的推罗为什么会撑13年那么久，很可能是因为有埃及的协助。埃及对待推罗大概也像芦苇那样，中途转向，让推罗的一半江山落在巴比伦王的手里。根据推算，以西结被掳之后的第二十七年，大约就是在推罗陷落之后不久，巴比伦王又挥军南下攻打埃及。《以西结书》第29章第19节和20节：“所以主耶和华如此说‘我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。’”这段话说得很清楚，是神激动巴比伦王去掳掠埃及的。一方面要惩罚埃及的骄傲自大、又不守信用；另外一方面，也要补偿巴比伦王攻打推罗却一无所获的损失。
《以西结书》第29章21节：“当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。”第二篇信息最后这节经文再次强调，以色列国的复兴和埃及的不一样。根据上一篇信息，埃及的复兴是受到限制的，不会再像从前那么强大。刚才念的21节说到，神“必使以色列家的角发生”。“角”在这里代表能力，表示以色列国复兴以后，会变得比以前更有能力。当这项预言应验的时候，无论以色列人还是埃及人都会知道，那是耶和华的作为，因为太奇妙了，没有人能够造成这种分别。这项预言现在已经应验了，的确令人惊叹不已。
复习问题
1 以色列人最早和埃及国之间有怎样的关系？到了以色列分裂成南北两国之后，又有什么样的关系？
2 神为什么要用“芦苇的杖”来形容埃及？
3 神给埃及的第一篇信息里面，说出了哪些预言？
4 神给埃及的第二篇信息里，主要预告了什么事情？后来怎么样应验的？
思考问题
1 法老王的骄傲是引发神对他惩罚的其中一个原因，从法老王的教训上自己学到了哪些功课？在个人生活中有哪些事情一开始自认为是值得骄傲的，但后来被神提醒、又虚心改正的？
2 神预言以色列国将复兴，这项预言已经应验。神还有哪些预言尚未应验？自己应当如何保持警醒？