開路者學院第十课：向埃及发出预言 (结29:1-32:32) 下 (2621)
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第十课：向埃及发出预言 (结29:1-32:32) 下
第二部分
第三篇预言 (30:1-19)
现在我们继续来查考有关埃及的第三篇信息，写在《以西结书》第30章第1节到19节。这篇信息没有提到日期，很像上一篇信息的续集，因为上一篇信息宣布了神要透过巴比伦王去攻击埃及，而这一篇就比较仔细地说到，埃及怎么样全面性被攻打和毁坏。《以西结书》第30章第1节到3节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，你要发预言说：主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。’”
这里的写法有点像写哀歌。事实上，当以西结发出这篇信息的时候，巴比伦王还没有攻打埃及，但那是神命定会发生的事情，可以当它已经发生了。第3节说到：“耶和华的日子临近”。“耶和华的日子”是指什么日子呢？从近处来看，是指耶和华审判那个国家的日子，也就是神惩罚那个国家的日子。换句话说，在这里就是指耶和华要惩罚埃及的日子快到了。再从远处来看，“耶和华的日子”是指世界的末日，也就是主耶稣再来的日子。到那个时候，主耶稣会坐在他的宝座上，审判万国和万民。所以，那个日子和我们也很有关系。
《以西结书》第30章第4节和5节：“必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦；人民必被掳掠，基址必被拆毁。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。”这里的古实人、弗人、路德人和古巴人，都是当时和埃及有来往的民族。根据他们的地理位置，应该就是现今在非洲的依索匹亚、利比亚、阿拉伯和南边的一个民族。第5节还提到其它和埃及结盟的国家。当埃及被巴比伦击败的时候，这些附庸国和盟国都会受到连累，一起倒在刀下，这就解释了前面第29章第4节的比喻了。在第29章那里，埃及的法老王被比喻为尼罗河里面的那条大鱼，当它被神钩出去抛弃的时候，贴在它鳞甲上的小鱼，也会一起被拉出去。这些小鱼就是埃及的附庸国和盟国。
接下来的第30章第6节到19节，主要说到当埃及被攻击的时候，毁坏的范围很大，含盖了全国。在经文里面提到埃及的许多大城市。那些大城市有的在埃及的南边，有的在埃及的北边，也就是说，埃及从南到北没有一个地方可以幸免于难，就像第12节所说的，神要“藉外邦人的手”也就是藉巴比伦人的手，使埃及全地和其中所有的，都变得凄凉了。第13节还暗示了，埃及被神惩罚跟他拜许多偶像有关，所以神在毁灭埃及全地的同时，也会毁灭他所拜的偶像。我们很难想象埃及曾经那么悲惨过，他能够恢复到现今的样子，真应该感谢神。
第四篇预言 (30:20-26)
有关埃及的第四篇信息，写在第30章第20节到26节。《以西结书》第30章第20节和21节：“十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。”这里说到了以西结发出这篇信息的日期，要回到他被掳去巴比伦的第十一年正月初七日，换算成公历就是主前586年的四月，那是耶路撒冷被攻陷之前的几个月。那个时候巴比伦王还没有攻打埃及，可是为什么神在这里却说，他“已打折埃及王法老的膀臂”呢？在前面查考第一篇信息的时候就已经说过，埃及最初支持犹大国起来反抗巴比伦，后来发现力不能胜，马上就像芦苇一样见风转向了。既然神自己说，他已经折断法老王的膀臂，很可能当埃及在打退堂鼓的时候，已经元气大伤了。
当时在位的埃及法老王是合弗拉。合弗拉曾经自称是“有强壮膀臂的人”，所以神用打折他的膀臂来表示对他的惩罚。刚才念的21节说到，埃及王法老受伤的膀臂，没有药敷，也没有布包扎，这是什么意思呢？意思是指，埃及完全没有办法重整旗鼓。在接下来的第22节到26节，除了重复两次提到，神要打断埃及王法老的膀臂，还有“将埃及人分散在列国，四散在列邦”，这句话也重复了两次。这表示神除了命定埃及王法老会永远失去威力，神也命定埃及人会被掳到各国去。在25节非常明确地指出，代替神执行这项任务的就是巴比伦王，因为神把刀交给了巴比伦王。根据前面的第30章第10节，那位被神指定的巴比伦王就是尼布甲尼撒。
第五篇预言 (31:1-18)
至于第五篇有关埃及的信息，写在第31章第1节到18节。《以西结书》第31章1节：“十一年三月初一日，耶和华的话又临到我说”这篇信息，在时间上和第四篇信息只相差两个月左右。《以西结书》第31章第2节和3节：“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说‘在威势上谁能与你相比呢？亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。’”乍看之下，这两节经文好像有点儿牛头不对马嘴，因为第1节说到埃及王和百姓的威势无人能比；而第2节却说亚述王曾经像黎巴嫩的香柏树那么茂密高大。其实，神在这里是故意用亚述王来比喻埃及王。接下来的第4节到9节，继续描写这棵树有多么高大、旺盛，以至所有的树都嫉妒他。可惜的是，他因此骄傲起来，就受到神的惩罚了。
《以西结书》第31章第10节和11节：“所以主耶和华如此说‘因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。”我们知道，亚述帝国当年是被巴比伦帝国打败的，所以，这里写的“列国中大有威势的人”就是巴比伦。埃及像亚述那么心骄气傲，结局就会和亚述一样，被巴比伦打败。在第16节到18节，甚至用“阴间”或者“阴府”来说到埃及最后的去处，还强调他在那里“和未受割礼的人一同躺卧”。埃及人很看重割礼和葬礼，所以要他们和“未受割礼的人”葬在一起，是很大的耻辱。不过，对神的子民来说，割礼已经有了更深一层的意义。那是他们和耶和华之间立约的凭据，证明他们是神的子民，会受到神的保护和拯救。所以这里说的“未受割礼的人”，也有更深一层的意义，是指那些不信靠真神耶和华，不讨神喜悦，又不蒙神拯救的人。从这个意义来看，埃及人也是“未受割礼的人”，所以他们死后，灵魂的去处就跟其他“未受割礼的人”一样。
第六篇和第七篇预言 (32:1-32)
现在我们要来查考有关埃及的最后两篇信息，也就是第六篇和第七篇信息，都写在《以西结书》第32章。里面的内容有许多和前面几篇的信息类似，我们就不重复提了。这两篇信息是在什么时候发出的呢？根据第32章第1节，第六篇信息是在以西结被掳去巴比伦的第十二年十二月初一日发出的；而根据第17节，第七篇信息是在同年同月的十五日发出的。这两篇信息在时间上只相差15天，大约是半个月。那时候耶路撒冷已经被巴比伦王攻破，犹大国也已经灭亡了。
《以西结书》第32章第1节到16节是第六篇信息的内容，也是一首哀歌，预先哀悼埃及将来的没落。在这篇信息里面，有一点想强调一下。《以西结书》第32章10节：“我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。”这里说到，神使埃及受到攻击，除了是要惩罚他之外，也是要用埃及的受罚，去使列国对耶和华产生敬畏之心。埃及当时在列国中很有地位和影响力，这样的确能够产生这个果效。
第17节到32节是第七篇信息的内容，再次强调，埃及最后的结局就是和所有“未受割礼的人”一起被扔到“阴间”里去。一般人认为，“阴间”是所有人死了以后都会去的地方。如果根据神针对埃及所发出的信息，我们知道，只有不敬畏神的人，他们死后才会去阴间。在第七篇信息就举例说到，前面提到过的亚述、以东和西顿等等这些不敬畏神的国家，都已经在“阴间”里面了。
第32节可以说是有关埃及的总结。《以西结书》第32章32节：“我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”在总结这里，神让我们看到，神曾经允许埃及的法老王在人类的历史上“使人惊恐”。埃及无论是武力、还是建设，都叫人惊吓不已。光是法老王为自己建造的金字塔，就叫现代的建筑师研究半天、都还弄不清楚是怎么样建造起来的。在这里，神也再次预言埃及的衰败。前面已经提到过，神命定埃及衰败的原因是：埃及法老王没有归荣耀给真神，反而拜许多偶像，甚至把自己当作神。埃及还利用自己强大的武力去制造战争；所以，神要惩罚埃及，也要用埃及的衰落去告诫一切不敬畏真神的国家和人民。我们也要好好反省啊！
金句：人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。 (结32:2a )
团队讨论互动:埃及曾经繁荣富庶，成为多国以及犹大国所依赖的国家，到后来却因为骄傲自大、不敬畏神，而被神惩罚。请彼此分享，我们是属神的子民，可以确定我们的未来和一生是被神掌管和祝福的。当我们处在顺境或者是逆境的时候，心态是怎样的？有没有平安？与自己没有信主之前遇到同类境况的心态有什么分别？
第二部分
以东被神审判 (35:1-15)
在接下来的《以西结书》第35章，神针对以东说出了审判的话。在前面的第25章第12节到14节，神曾经指责以东和其它几个围绕以色列的外邦国家。到了第35章这里，以东可以说是代表了所有敌对神子民的国家，神责备的内容也写得比较详细。《以西结书》第35章第1节到4节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，对他说：主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。’”这里的西珥山可以被当作以东国的别名，我们在前面已经提到过，以扫早年是从迦南地向南搬迁到西珥山，把那里当做大本营，建立了以东国。以东有红色的意思，因为以扫生下来的时候身体发红，浑身是毛。这段话说到，神要与以东为敌，要伸手攻击他。以东再强悍，也不可能胜过神。所以神要是与谁为敌，谁就会灭亡了。
不过，神从来不会无缘无故地与人为敌，接下来神就要以西结列出以东的罪状，我们可以把它归纳成三个。头一个罪状写在第5节。《以西结书》第35章5节：“因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。”这里说到以东的第一个罪状是：对以色列人永怀仇恨，而且在犹大国遭灾的时候幸灾乐祸，又把逃走的犹大人交给巴比伦人杀害。我们以前说过，自从雅各用计夺走了以扫的长子名份和祝福之后，以扫的后代一直怀恨在心，逮到机会就要报复。在第6节到9节那里，神说：他也会使以东得到流血的报应，而且使他们的大本营西珥山永远荒凉，没有人居住。看到以东这个结局的人，不但会感到惊吓，而且会因此认识了耶和华的大能。
以东的第二个罪状写在第10节。《以西结书》第35章10节：“因为你曾说‘这二国这二邦必归于我，我必得为业 (其实耶和华仍在那里）。’”以东的第二个罪状是：在以色列南北两国先后亡国之后，想侵占他们的国土。神给他子民的迦南地，本来是流奶与蜜之地，的确会引起四周围列国的嫉妒，以致虎视耽耽。说不定以东人还沾沾自喜，认为这是他们抢回以扫长子产业的大好机会呢！可惜他们忘了，迦南地的主权在耶和华的手里，以色列人虽然被掳走了，但是神的主权还在。所以无论是以东还是其它外邦国家，如果没有神的许可，谁都别想得到那片土地。第11节和12节说到，在以东的野心里面，还包含对以色列人的“怒气”和“毁谤”，这是神很不喜悦的。
至于以东的第三个罪状是什么呢？《以西结书》第35章13节：“你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。”这节经文比较浅白的翻译是，神说：“你疯狂自大地毁谤我的话，我都听见了。”我们看到以东的第三个罪状就是：疯狂自大地毁谤神。在第14节和15节，神对以东最后的判决是：西珥山和以东全地都必荒凉。在今天约旦国南边的废墟就是很好的证据。
预言以色列被神复兴 (36:1-38)
对比以东的荒凉，今天的以色列国却欣欣向荣。接下来的《以西结书》第36章和之后的经文，从不同的角度来预言神要复兴以色列国。首先在第36章第1节到15节，我们会看到，神要复兴以色列国的其中一个目的是：要叫以色列国的仇敌羞愧。《以西结书》第36章第1节和2节：“人子啊，你要对以色列山发预言说‘以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈！这永久的山冈都归我们为业了。’”在这里，神用以色列山来代表以色列国，就像他在第35章用西珥山来代表以东国一样，而以东国又代表了所有敌对神的子民的国家。神提起，当以色列国遭难的时候，这些敌对神的子民的国家都说：“阿哈”。“阿哈”有讥笑的意味。前面第25章记载了好几个外邦国家，他们都用幸灾乐祸的态度讥笑以色列国。而第36章的经文说到，他们除了讥笑之外，还大言不惭地认为以色列国的土地，要归他们所有了。
根据历史的记载，在犹大国灭亡的时候，以东国的确曾经趁机侵占了犹大国南边的土地。可惜这不是神所允许的，以东自己后来也亡国了。在罗马帝国统治的时代，以东国和他所侵占的土地都被归并为一个省份，叫以土买。
《以西结书》第36章第6节和7节：“所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说‘主耶和华如此说：我发愤恨和愤怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。’”神在这里说得很清楚，因为外邦人曾经在神的子民遭难的时候羞辱他们、侵占他们的土地，所以神预言要复兴以色列国，却要灭掉曾经讥笑神的子民的国家，使他们蒙羞受辱。
据说在神的子民被掳期间，那些占有迦南地的国家都没有得到那片土地的好处。我们查考《以西结书》第10章的时候已经看到，在犹大亡国之前，耶和华已经依依不舍地逐渐离开圣殿和圣城，神既然已经离开，那片土地就不会蒙福。
但是等到神复兴以色列国的时候，就不一样了。《以西结书》第36章第8节到11节：“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。”当神复兴他的子民时，神也会恢复他的同在和赐福。这对我们这些新子民也是很大的鼓励。
刚才提到，在《以西结书》第36章第1节到15节，说到神要复兴以色列国，来使神子民的仇敌抱愧蒙羞。接下来在第16节到23节那里，提到神复兴他的子民的另外一个目的。《以西结书》第36章22节：“所以，你要对以色列家说‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。’”神在这里强调说，他是为自己的“圣名”来复兴以色列国，因为外邦人都知道以色列人是耶和华的子民。当他们亡国被掳到外邦之后，外邦人一方面会指着自己所拜的偶像假神夸口，另外一方面也会讥笑耶和华，说他没有能力保护自己的子民。换句话说，神的圣名就代表了神的权能，当神有能力救回他的子民的时候，就保全了他原有的圣名。所以，无论以色列人值不值得被神复兴，神为了自己的圣名都会复兴他们。这点让我们放心不少！当我们在某件事情上一再软弱失败的时候，我们真的不敢期待神还会再给我们机会。现在我们有把握了，因为我们已经有神儿女的名份，神为了保全自己的圣名，一定会帮助我们再振作起来。
当我们再度被神复兴之后，也一定会为自己过去的失败，感到非常羞愧。这是在第24节到38节那里，神要提到的第三个目的。《以西结书》第36章第26节和27节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”《以西结书》第36章32节：“主耶和华说‘你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞！’”神的子民在还没有亡国被掳之前，曾经拜敌国的偶像假神，又行各样污秽的事。等到他们被神惩罚、又被神复兴之后，因为有神赐给他们的“新心”和“新灵”，他们就会悔悟过来，也会为自己的过去“抱愧蒙羞”。神要复兴他的子民，这件事和神自己、以及神的仇敌都很有关系。我们的复兴不但给自己带来益处，还会荣耀神，甚至使仇敌抱愧蒙羞。
金句：人子啊，我照样立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 (结33:7)
团队讨论互动:亡国之前的以色列国，四处寻找可依赖的国家来庇佑和帮助自己；等到遭遇了亡国、百姓流离失所之后，才重新回到神的面前。当个人遇到自己难以解决的事情的时候，是不是第一个想到的是托关系，找朋友；磕磕绊绊、四顾无门之后才想起对神祷告？请彼此分享这方面的经历。你是否得到过神的帮助？
从这类经历当中，也分享自己学习到哪些功课？
复习问题
1 在第三篇信息中，在埃及被攻破之后，那些与它关系密切的国家将如何？
2 为什么神用折断法老王的膀臂，来表示对埃及的惩罚？
3 在第五篇信息里面，提到“未受割礼的人”，是指的什么人？
4 神惩罚埃及的用意是什么？
思考问题
1 神可以将他的刀交给巴比伦王尼布甲尼撒，神通过尼布甲尼撒的刀来惩罚埃及。 如果自己犯错，神是否会通过非基督徒来提醒和教导基督徒呢？
2 自己怀着哪些盼望，等候“耶和华的日子”日子到来？