第十一课：复述先知的职责和预言 (结33:1-36:38) 下 (2623)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

第十一课：复述先知的职责和预言 (结33:1-36:38) 下

第二部分

以东被神审判 (35:1-15)

         在接下来的《以西结书》第35章，神针对以东说出了审判的话。在前面的第25章第12节到14节，神曾经指责以东和其它几个围绕以色列的外邦国家。到了第35章这里，以东可以说是代表了所有敌对神子民的国家，神责备的内容也写得比较详细。《以西结书》第35章第1节到4节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，对他说：主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。’”这里的西珥山可以被当作以东国的别名，我们在前面已经提到过，以扫早年是从迦南地向南搬迁到西珥山，把那里当做大本营，建立了以东国。以东有红色的意思，因为以扫生下来的时候身体发红，浑身是毛。这段话说到，神要与以东为敌，要伸手攻击他。以东再强悍，也不可能胜过神。所以神要是与谁为敌，谁就会灭亡了。

         不过，神从来不会无缘无故地与人为敌，接下来神就要以西结列出以东的罪状，我们可以把它归纳成三个。头一个罪状写在第5节。《以西结书》第35章5节：“因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。”这里说到以东的第一个罪状是：对以色列人永怀仇恨，而且在犹大国遭灾的时候幸灾乐祸，又把逃走的犹大人交给巴比伦人杀害。我们以前说过，自从雅各用计夺走了以扫的长子名份和祝福之后，以扫的后代一直怀恨在心，逮到机会就要报复。在第6节到9节那里，神说：他也会使以东得到流血的报应，而且使他们的大本营西珥山永远荒凉，没有人居住。看到以东这个结局的人，不但会感到惊吓，而且会因此认识了耶和华的大能。

         以东的第二个罪状写在第10节。《以西结书》第35章10节：“因为你曾说‘这二国这二邦必归于我，我必得为业 (其实耶和华仍在那里）。’”以东的第二个罪状是：在以色列南北两国先后亡国之后，想侵占他们的国土。神给他子民的迦南地，本来是流奶与蜜之地，的确会引起四周围列国的嫉妒，以致虎视耽耽。说不定以东人还沾沾自喜，认为这是他们抢回以扫长子产业的大好机会呢！可惜他们忘了，迦南地的主权在耶和华的手里，以色列人虽然被掳走了，但是神的主权还在。所以无论是以东还是其它外邦国家，如果没有神的许可，谁都别想得到那片土地。第11节和12节说到，在以东的野心里面，还包含对以色列人的“怒气”和“毁谤”，这是神很不喜悦的。

         至于以东的第三个罪状是什么呢？《以西结书》第35章13节：“你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。”这节经文比较浅白的翻译是，神说：“你疯狂自大地毁谤我的话，我都听见了。”我们看到以东的第三个罪状就是：疯狂自大地毁谤神。在第14节和15节，神对以东最后的判决是：西珥山和以东全地都必荒凉。在今天约旦国南边的废墟就是很好的证据。

预言以色列被神复兴 (36:1-38) 

         对比以东的荒凉，今天的以色列国却欣欣向荣。接下来的《以西结书》第36章和之后的经文，从不同的角度来预言神要复兴以色列国。首先在第36章第1节到15节，我们会看到，神要复兴以色列国的其中一个目的是：要叫以色列国的仇敌羞愧。《以西结书》第36章第1节和2节：“人子啊，你要对以色列山发预言说‘以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈！这永久的山冈都归我们为业了。’”在这里，神用以色列山来代表以色列国，就像他在第35章用西珥山来代表以东国一样，而以东国又代表了所有敌对神的子民的国家。神提起，当以色列国遭难的时候，这些敌对神的子民的国家都说：“阿哈”。“阿哈”有讥笑的意味。前面第25章记载了好几个外邦国家，他们都用幸灾乐祸的态度讥笑以色列国。而第36章的经文说到，他们除了讥笑之外，还大言不惭地认为以色列国的土地，要归他们所有了。

         根据历史的记载，在犹大国灭亡的时候，以东国的确曾经趁机侵占了犹大国南边的土地。可惜这不是神所允许的，以东自己后来也亡国了。在罗马帝国统治的时代，以东国和他所侵占的土地都被归并为一个省份，叫以土买。

         《以西结书》第36章第6节和7节：“所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说‘主耶和华如此说：我发愤恨和愤怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。’”神在这里说得很清楚，因为外邦人曾经在神的子民遭难的时候羞辱他们、侵占他们的土地，所以神预言要复兴以色列国，却要灭掉曾经讥笑神的子民的国家，使他们蒙羞受辱。

         据说在神的子民被掳期间，那些占有迦南地的国家都没有得到那片土地的好处。我们查考《以西结书》第10章的时候已经看到，在犹大亡国之前，耶和华已经依依不舍地逐渐离开圣殿和圣城，神既然已经离开，那片土地就不会蒙福。

         但是等到神复兴以色列国的时候，就不一样了。《以西结书》第36章第8节到11节：“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。”当神复兴他的子民时，神也会恢复他的同在和赐福。这对我们这些新子民也是很大的鼓励。

         刚才提到，在《以西结书》第36章第1节到15节，说到神要复兴以色列国，来使神子民的仇敌抱愧蒙羞。接下来在第16节到23节那里，提到神复兴他的子民的另外一个目的。《以西结书》第36章22节：“所以，你要对以色列家说‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。’”神在这里强调说，他是为自己的“圣名”来复兴以色列国，因为外邦人都知道以色列人是耶和华的子民。当他们亡国被掳到外邦之后，外邦人一方面会指着自己所拜的偶像假神夸口，另外一方面也会讥笑耶和华，说他没有能力保护自己的子民。换句话说，神的圣名就代表了神的权能，当神有能力救回他的子民的时候，就保全了他原有的圣名。所以，无论以色列人值不值得被神复兴，神为了自己的圣名都会复兴他们。这点让我们放心不少！当我们在某件事情上一再软弱失败的时候，我们真的不敢期待神还会再给我们机会。现在我们有把握了，因为我们已经有神儿女的名份，神为了保全自己的圣名，一定会帮助我们再振作起来。

         当我们再度被神复兴之后，也一定会为自己过去的失败，感到非常羞愧。这是在第24节到38节那里，神要提到的第三个目的。《以西结书》第36章第26节和27节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”《以西结书》第36章32节：“主耶和华说‘你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞！’”神的子民在还没有亡国被掳之前，曾经拜敌国的偶像假神，又行各样污秽的事。等到他们被神惩罚、又被神复兴之后，因为有神赐给他们的“新心”和“新灵”，他们就会悔悟过来，也会为自己的过去“抱愧蒙羞”。神要复兴他的子民，这件事和神自己、以及神的仇敌都很有关系。我们的复兴不但给自己带来益处，还会荣耀神，甚至使仇敌抱愧蒙羞。

金句：人子啊，我照样立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 (结33:7) 

团队讨论互动:亡国之前的以色列国，四处寻找可依赖的国家来庇佑和帮助自己；等到遭遇了亡国、百姓流离失所之后，才重新回到神的面前。当个人遇到自己难以解决的事情的时候，是不是第一个想到的是托关系，找朋友；磕磕绊绊、四顾无门之后才想起对神祷告？请彼此分享这方面的经历。你是否得到过神的帮助？

从这类经历当中，也分享自己学习到哪些功课？

复习问题

1  以东有哪三项罪状？以东最后的结局如何？

2  神复兴他子民有哪三个目的？

3  为什么说复兴以色列国就会保全神的“圣名”？

思考问题

1  从以东的罪行和结局，给自己哪些提醒和警告？

2  属神的子民无论在何时何地都被神看顾和保守，回想在生活中个人经历了哪些神特殊的保守和安慰？