第十二课：枯骨复活与有关歌革的预言 (结37:1-39:29) 上 (2624)

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第十二课：枯骨复活与有关歌革的预言 (结37:1-39:29) 上

本课内容提要：神用生动的异象和比喻，来确定他要复兴以色列国。其中有令人震憾的“枯骨复活”的异象。神也命令以西结把二杖连接为一，以预言南北两国的统一。最后预言歌革领导的北方联军要攻打以色列和他们的结局。

第一部分

枯骨复活预表以色列奇迹式的复兴 (37:1-14)

          上次我们查考到耶和华神为了他的圣名，也为了使他的子民和仇敌抱愧蒙羞，一定会复兴以色列国。

          接着在《以西结书》第37章，神就用生动的异象和比喻，向先知确定这件事情。《以西结书》第37章第1节到3节：“耶和华的灵降在我身上，耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，你是知道的。’”

神透过他的灵把以西结带到一个平原，在原文希伯来文中，是个指定的平原，先知一听就知道是哪个平原，很可能就是前面第3章22节提到过的平原，那里是神和以西结单独相会的地方。以前说过，这平原其实是个山谷，这次在山谷里，神让以西结看到了一个很特殊的异象，就是有非常多、又非常枯干的死人骨头。

         以西结应该会很惊吓，甚至有不舒服的感觉，因为好像到了坟场。当他还在困惑之中的时候，神又问了一个令他更加困惑的问题。神问他：这些枯干的死人骨头能不能活过来？以西结知道那是不可能的，不过，他的回答让我们看到，他相信神能够；所以接下来神二话不说就行了这个大神迹给他看。《以西结书》第37章第4节到6节：“他又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们就知道我是耶和华。’”在《创世记》第1章写着，神曾经用他口中的话，从无中生有创造了天地万物，现在神吩咐以西结说出神的预言，也产生了无中生有的果效。第7节和8节说到，以西结发出预言之后，山谷一阵大骚动，那一大片的枯骨果然开始连在一起，长了筋和肉，又包上一层皮。

         接着，神要给他们气息。《以西结书》第37章第9节和10节：“主对我说‘人子啊，你要发预言，向风发预言说：主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了！’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”在圣经里面，常常用风来形容神的灵。在《约翰福音》第3章8节那里，主耶稣就是这么形容的，可见给枯骨生命气息的是神的灵。在刚才念的第9节那里，说到以西结看到的枯骨，来自被杀的人；换句话说，他们代表着在以色列亡国的时候被敌人杀死的人。第11节写着说：“这些骸骨就是以色列全家”，所以这些枯骨象征着以色列人当时的失败和绝望，就在他们最绝望的时候，神透过这个异象让他们看见，神能够把这一大片枯骨变成极大的军队，使他们转败为胜。

         在接下来的第12节到14节，神一方面解释那个异象，另方面也给他们应许。《以西结书》第37章第12节到14节：“所以你要发预言，对他们说‘主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”神是在预言、也是在应许说：将来神的子民从彻底灭亡之中被复兴起来的时候，那种感觉会象是从坟墓里面出来一样，就像这一大片枯骨从死里复活了。

         要以西结相信这个异象真能够应用在他的国家，恐怕没有那么容易。不过当时他还是顺服神，把这不可思议的预言传出去了。真先知的特点就是不管自己有什么想法，都会忠实地传达神的信息，不会掺杂自己的意见。其实，这是每一位传道者都应该有的侍奉态度。我们今天很有福气，已经看到枯骨复活的异象怎么样实现了。以色列国已经在主后1948年神迹式地复国了。根据历史学家的研究，一个国家亡国500年以上，就不可能再复国；而以色列国在亡国2500多年之后还能复国，真是人类历史上惟一的奇迹。

连接二杖预表以色列国的统一 (37:15-28)

         以色列国是在分裂成南北两国之后，才先后亡国的。当时被掳的子民听了以西结关于复兴的信息，会不会产生疑问，就是到底谁先复兴呢？耶和华神应该也料到了他们会有这个疑问。在接下来的第37章第15节到28节，写着神吩咐以西结做一件事情，来解答这方面的疑问。《以西结书》第37章第15节到17节：“耶和华的话又临到我说‘人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’。又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。你要使这两根木杖连为一，在你手中成为一根。’”

         这段话首先帮助我们复习了一下，在南北两国主导的支派是谁。南国犹大只拥有两个支派，就是犹大支派和便雅悯支派，而犹大支派居领导地位。至于北国以色列就拥有十个支派，其中的以法莲支派居领导地位，约瑟是以法莲的父亲。神要以西结拿两根木杖来，一根代表南国犹大，另外一根代表北国以色列，然后把这两根木杖握在手里，成为一根。以西结一定是把两根木杖头尾相接，而且这两根木杖还不能够太粗或者太长，否则他怎么握得住呢？这两根木杖可能是两根木料，长短粗细适中，以西结可以在上面写字， 也能够握得住。

         以西结所作的动作，代表了神将来要像这样，把两国的子民结合成为一国。《以西结书》第37章第20节到22节：“你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说‘主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。”神的解答非常明确，将来神复兴他们的时候，不再是两国，而是一国。

         对于那个统一的以色列国，神有宝贵的应许。《以西结书》第37章第23节：“也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己，我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。”神应许要在信仰方面更新他们，以前他们拜偶像，玷污了对真神的信仰，也败坏了自己的德行。神怎么样进行这方面的更新呢？上次查考第36章26节的时候就读到，神要先赐给他们新的心，又把新的灵放在他们里面。神知道，如果单单把他们拜的偶像除掉是不够的，因为他们还可能再受诱惑去拜。除非给他们新的心灵，这新的心灵才会使他们喜欢去遵行神的吩咐。我们也同样不能够单靠清理外在的环境，来使自己成为圣洁，必须先有主耶稣基督所赐的新生命，才可能自然而然地恨恶罪恶，并且有能力去过主所喜悦的生活。                                                                           

         在接下来的第37章第24节到28节那里，神还应许赐给他们永远的王和永远的居所。《以西结书》第37章第24节和25节是有关君王的应许：“我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远。”这段经文是象征性的说法，不能够按照字面来解释，因为大卫王在当时早就已经过世了。神要强调的是，那位将要来到的弥赛亚救世主，从肉身来说，他一定是大卫王的后裔。我们现在已经知道，那位永远的王是指主耶稣基督。

         接着的第26节到28节说到神应许把迦南地重新归给他们。《以西结书》第37章第26节到28节：“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要做他们的神，他们要做我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”神应许他们，不但可以住回迦南地，而且人数会增加，还有神的圣所永远在他们中间。神的子民在目前已经回到了应许之地，人数也增加了，只可惜他们大部份人，还不认识主耶稣基督就是神所应许的弥赛亚，他们还在傻傻地等待那位永远的王。不过，神会信守他的承诺，将来当主耶稣基督再来的时候，神就会让他的子民全都认识这位万王之王、万主之主。 

复习问题

1  请略述“枯骨复活”的异象和它预表的意义。

2  第11节“这些骸骨就是以色列全家”，象征着以色列人当时怎样的心态？

3  先知以西结手中的二杖代表什么？连接在一起又代表什么？

4  神对统一的以色列国有什么宝贵的应许？

思考问题

1  在现代的社会中，有很多事情在引诱信徒得罪神，自己应当如何避免被诱惑？又如何提高自己的属灵生命品质？

2  今天自己在哪里看见了神的圣所？如何知道神居住在信徒中间？