第十三课：在异象中预见新圣殿 (结40:1-44:31) 下 (2627)

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第十三课：在异象中预见新圣殿 (结40:1-44:31) 下

第二部分

耶和华神返新圣殿 (43:1-12)

         在《以西结书》第42章最后那里，说到神的使者带着以西结把新圣殿量完之后，就从外院的东门出去量四面的墙，量完墙之后又怎么样呢？《以西结书》第43章第1节到4节：“以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。”这里说到，神的使者量完了圣殿的墙之后，又带以西结回到东门。就在这个时候，神的荣光从东边回来了，已经到了东门。在前面的第9章到11章那里写过，以西结在异象当中看到神的荣光从至圣所出到圣所、又出到圣殿的东门、然后从那里上升离开，停在耶路撒冷城东边的那座山上，很可能是橄榄山。

         根据前面的第8章第1节，以西结看见神离开旧圣殿的年份，是他被掳之后的第6年。而根据第40章第1节，以西结这次看到神重回新圣殿的年份，是他被掳之后的第25年，中间相隔了19年。以西结描写神重回新圣殿的章节，可以说是整卷《以西结书》的高潮，因为它不仅说到神回来了，还说到神应许会永远与他的子民同在、不再离开。《以西结书》第43章第5节到7节的上半节：“灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，有一人站在我旁边。他对我说‘人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。’”这里说到，神的灵把以西结举起带进内院，他看见神的荣光已经进入了新圣殿，而且充满了殿。当时他还听到有声音从新圣殿中发出来，那是神的声音。第6节提到，“有一人”站在以西结旁边，他应该就是前面提过的使者。这位使者现在已经完成任务了，所以站在一边。神的声音说到，神会永远住在这个新圣殿里面。神是圣洁的，所以神的居所也必须圣洁。

         第43章接下来的内容一直到第44章的末了，写的就是怎么样使新圣殿圣洁的法则。首先在第43章第7节的下半节到12节，是和全体子民都有关的法则。《以西结书》第43章9节：“现在他们当从我面前远除邪淫和他们首领的尸首，我就住在他们中间直到永远。”这里暗示了，神的子民从前不但在旧的圣殿区拜偶像，而且把君王的尸体埋在那里，立了墓碑来拜，这就把神的殿污秽了。神说，他们头一件要做的事情，就是洁净自己和洁净环境。

         “远除邪淫”主要是指停止拜偶像，这是洁净自己；而清除“君王的尸首”就是洁净环境了。《以西结书》第43章12节：“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”从这节经文看到，圣洁是神给新圣殿最基本的法则，也是最高的法则。如果想要让神居住在我们中间，我们就不能够忽略这个圣洁的法则。 

洁净祭坛和恢复献祭 (43:13-27)

         接下来在第43章第13节到26节那里，神就指示怎么样洁净祭坛。祭坛是神的子民烧献祭牲的地方，它必须是圣洁的。《以西结书》第43章13节：“以下量祭坛，是以肘为度 (这肘是一肘零一掌)。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。”这里先说到祭坛的大小。前面介绍内院的时候，已经提到内院有祭坛 (结40:46)，但是在那里没有写到使者去量祭坛，难道他现在是去补量祭坛吗？量祭坛的事插在这里的确令人困惑。比较合理的猜测是，那位使者带以西结到新圣殿去量每处地方的时候，应该已经量过祭坛，只不过到现在才一并写出它的大小。洁净祭坛非常重要，神要用专门的篇幅来指示，这时才一并说出祭坛的大小，给人的印象会比较深刻。

         根据第13节到17节的描写，这个祭坛是正方形的，有重叠的三层，上层比下层窄，再加上祭坛的底部，共有四层。东边有台阶。祭坛最上面那一层叫“供台”，是烧献祭牲的炉床，供台有四个拐角。中层叫“磴台”，也有四个拐角。在第18节到26节，神指示洁净祭坛的仪式。洁净祭坛的仪式一共有七天。第一天献一只公牛犊作赎罪祭，并且用牛犊的血去抹祭坛的四个拐角。然后第二天和接着的五天，都要献一只公山羊作赎罪祭，另外要献一只公牛犊和一只公绵羊作燔祭。这些祭牲都必须没有残缺。第27节写到，祭坛经过这七天的洁净之后，神的子民在第八天就可以开始献祭了。洁净祭坛的吩咐也提醒我们，要爱护礼拜堂里面的物件，因为凡是奉献给神的都是圣物。

给祭司的规定 (44:1-31)

         当神向以西结指示怎么样洁净祭坛之后，接着在第44章就写到，神拣选谁在新圣殿侍奉和对他们的要求。第1节到5节是序言。《以西结书》第44章第1节和2节：“他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”这里说的“必须关闭”的东门，是圣殿外院的东门，不是现在的耶路撒冷城的东门。为什么神要把殿的东门关闭？有不同的猜测，其中一个说法是，神已经从这个东门回来了，神吩咐把它关掉，就等于保证神不会再离开。第4节和5节提到，神的使者带以西结从北门来到新圣殿的前面，以西结又看到神的荣光充满了殿，这次他又是敬畏地趴倒在地上。从前摩西造的会幕和所罗门王造的圣殿落成的时候，都有类似这样无比荣耀的景象，这景象代表神的同在和神的悦纳。

         这时候神再次提醒以西结，要留心看、留心听神的指示。这次的指示有关谁可以在新圣殿出入和侍奉。神老早就透过摩西把这些规定写在摩西五经里面了，可惜神的子民并没有好好去遵行。在第6节到14节那里，就写了神对他们的责备。比方说，他们让不信神的外邦人进入以前的旧圣殿 (王下11:4)，又让外邦人在圣殿里面服事 (拉8:20)。利未人甚至帮着神的子民去拜偶像，那真是太过份了！因为利未人的失职，在第10节到14节那里，神三次强调“他们必担当自己的罪孽”，意思是神一定要惩罚他们。是怎么样惩罚呢？就是不准他们亲近神、不准他们作祭司，他们只能够做一些打杂的工作，像看守圣殿的门、帮助献祭的人宰杀祭牲等等。在利未支派里面，只有亚伦的后代才可以做祭司。 这样看来，有的本来可以做祭司的人，因为他们不忠于职守，就被神贬去做一般利未人的工作了。第15节和16节就说到，在亚伦的后代当中，只有撒督的子孙忠于神，所以可以进入圣所侍奉神。撒督是以利亚撒的儿子、亚伦的孙子 (代上24:1-3)。

         第44章最后那段经文，是针对担任祭司的人，神对他们在起居生活、婚姻、衣着、行事为人和食物各方面的规定，这些规定在《出埃及记》和《利未记》都有详细的记载。神给祭司的严格规定，跟神给他们的职务息息相关。《以西结书》第44章第23节和24节：“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期，必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。”

         这里说到，祭司必须教导神的律法和遵守神的律法，包括主持各种祭礼和节期，另外也要根据神的典章判决神子民之间的纠纷；所以他们自己必须以身作则，先有圣洁和正直的榜样。在后面的第28节那里，说到祭司在以色列人当中没有基业，因为耶和华就是他们的基业。祭司必须对神很有信心，否则的话，没有看得见的产业怎么能够安心呢？其实只要信得过神，就会看到神多么眷顾他们。比方说，在第29节到31节那里就提到，神的子民奉献给神的祭物，很多都是只准祭司吃的；而神的子民奉献给神的都是最好的，所以祭司吃的也应该是最好的。 

        有一个问题，既然以西结在异象中看到的新圣殿，是象征性的，写个大慨就可以了，为什么神要他那么精确地记下大小呢？我们必须站在当时被掳的子民的角度，来看这件事情。圣殿是他们敬拜神的中心，圣殿也代表神的同在和赐福；所以能够仔细说到它的大小，就会帮助他们相信，旧的圣殿虽然被毁了也不用绝望；因为神已经为他们预备了新圣殿。神要以西结用这个新圣殿的异象，去向神的子民保证，神将来一定会复兴他们，也会和他们永远同在，所以讲得越详细越好。今天神对我们这些新子民也像这样，为了我们的好处，无论大小事情，神都非常细心地指示，使我们能够相信和倚靠他。

金句：以色列神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。 (结43:2) 

团队讨论互动:请彼此分享，基督徒最大的产业是什么？也分享自己过去是否有过迷失或彷徨？最后神如何引领自己信靠神，让自己的属灵生命有改变和提升？

复习问题

1  神为何设立“殿的法则”？新圣殿最基本的法则是什么？

2  祭司和利未人从前怎么样失职？神是如何惩罚他们的？

3  第44章第23节和24节，祭司的职责是什么？ 

4  异象中的新圣殿是象征性的实体，为什么神要仔细说到它的肘数？

思考问题

1  基督徒的身体也是神所居住的殿，自己应当遵守哪些“殿的法则”，来保守身、心、灵的圣洁？

2  你怎样确定地知道神与你同在？需要出现某些异象、印记吗？