開路者學院第十四课：有关分地、节期和献祭的规定 (结45:1-48:35) 下 (2629)
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第十四课：有关分地、节期和献祭的规定 (结45:1-48:35） - 下
第二部分
在圣地朝见神的规矩 (46:9-15,19-24)
君王和百姓到新圣殿去朝见神的时候，有没有什么规矩需要遵守呢？《以西结书》第46章第9节和10节：“在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的必由南门而出，从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。”这里说到，在神规定要庆祝的各种节期里，君王和百姓都可以到新圣殿去朝见神，但是要守规矩。凡是从外院的北门进来的人，就要从外院的南门出去；而从南门进来的人，就要从北门出去。连君王都要守这项规矩，大家向前直行。
这个规矩首先让我们看到，在圣殿里会很有次序。还有就是，不会有人在那儿闲逛，大家都以恭敬的态度到圣殿去朝见神。我们到教会去敬拜神，也应该像这样，又恭敬、又守秩序，就像《哈巴谷书》第2章第20节所写的：“唯耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。”又像《哥林多前书》第14章40节，使徒保罗指着教会的聚会说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”
除了在安息日、月初和各种节期，要向神献祭之外，神规定每天的早晨也要献祭。《以西结书》第46章第13节到15节：“每日你要预备无残疾、一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭，要每早晨预备。每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。每早晨要这样预备羊羔、素祭并油为常献的燔祭。”短短的两节经文，三次提到“每早晨”要献祭，这种每早要献的祭，是由祭司代表全体子民献上的，可见神多么期待他的子民天天去朝见他，而且是在每天的一大早。
这使我们想到，基督徒每天清早的灵修，就是去朝见神。有不少基督徒，养成了在早餐之前灵修的习惯，相信这是神所喜悦的灵修习惯。《以西结书》第46章最后那段经文第19节到24节，写的是祭司和利未人在新圣殿煮祭肉的规定。在主要的圣殿区靠近圣屋的地方有厨房，专门给祭司烧烤只有祭司才可以吃的祭物；而在外院的四个拐角，另外各有一个厨房，给在新圣殿服事的利未人烧烤他们吃的祭物，神的安排很周到。
生命河的流出 (47:1-12)
当神向以西结指示完在新圣殿的规矩之后，就要使者带他离开新圣殿了。不过在离开的过程当中，以西结又看到令人非常兴奋的景象。《以西结书》第47章第1节和2节：“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出 (原来殿面朝东)。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。”使者首先把以西结带回圣殿的门口，也就是圣所的门口。以西结看见有水从门的南边流出来，经过内院祭坛的南边流向东门，因为东门关闭了，所以他们从北门出去绕到东门的外面，又看见水从东门的南边流出。使者拿准绳去量水的深度，显示出水势越来越深。根据第3节到5节，水的深度开始时只到以西结的脚踝，后来到了膝盖，接着到了腰部。渐渐地，水流已经深到变成河流，以西结走不动，必须用游的了。
根据后面的第8节，这条河流最后会流进“盐海”、也就是死海，而且水会变甜了。不过使者并没有让以西结游得那么远，就把他带回到河岸上了。第7节说到，以西结看到在河的两边有“极多的树木”。在12节使者告诉他，这些树木每个月都会结出新的果子，果子可以作食物，叶子可以治病。使者还告诉以西结，河水无论流到哪里，都带来丰富的生物和鱼类，一幅欣欣向荣的画面。这条带来生机的河流是从圣所流出来的，代表神是一切生命的源头，他也是一切福泽的来源。离开了神，我们就不会有丰盛的生命。主耶稣这位神子来到世上的时候，就曾经应许我们说，他来是要带给我们生命，而且是带来更丰盛的生命。 (约10:10 )
以色列的国界与十二支派的地界 (47:13-48:7,23-35)
有关将来那个新圣殿的异象，写到第47章12节就告一段落了。接下来在第13节到20节，写的是先知在异象当中看到的、以色列的国界。简单地来说，北边以哈马为界，东边以约旦河为界，南边以死海以南的他玛为界，而西边以大海、也就是以地中海为界。如果比照以色列人最初进迦南的地业，发现少了流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人，他们在约旦河以东所得到的地业。在神的眼中，约旦河以东是外邦人之地，不是神的应许之地，神的子民本来就不应该定居在那里。当时是那两个半支派的人向摩西恳求，摩西才勉强答应他们的 (民32章)。结果的确证明了，他们因为没有住在应许之地，就失去了神的保守，以致于很早就被外邦人同化了。
在新的国界里面，十二支派土地的分法，也和以前大不相同。其中只有一样和以前相同，就是第47章13节所写的，利未支派还是没有分到地，而约瑟仍然可以得到两份地，由他的两个儿子玛拿西和以法莲得到。在接着的第14节，看到一个不同的分地原则，就是“要彼此均分”。不像以前那样，有的支派分到的地比别的支派大。神在这里带出了他的公平原则。 在第47章第22节和23节，还提到另外一个不同的分地原则，就是在以色列人当中寄居的外人，也可以分到地业。这个新的原则很有预表性，预表将来在神的国度里面，已经没有以色列人和外邦人之分了。这项真理已经透过主耶稣基督实现了，现在不论是哪国的人，只要相信和接受主耶稣基督的救恩，就有资格进入神的国度了。
接下来的第48章第1节到29节，记载了十二支派分地的情况。总的来说，十二支派所分到的地，它们东边的界线都是约旦河，而西边的界线都是大海、也就是地中海。不过，不是只有十二长条南北平行的地，事实上有十三长条。当中那一长条地用来作圣供地、利未人之地、归城之地和君王之地，我们在前面已经查考过了。那么，在中间这一长条地的北边和南边，是不是各有六个支派呢？不是的！第48章第1节到7节写到，在这个特别区的北边有七个支派，从北往下排列的次序是：但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大。换句话说，支派紧挨着圣供地。第48章第23节到28节写到，在特别区的南边有五个支派，顺序下来是：便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦和迦得。犹大和便雅悯以前一起在南边的南国，将来要被拆散了。神规定这样分地，也是要提醒他的子民，以后不可以再分门别派。大家都要以神的居所为中心，彼此和睦。
说完了分地，第48章的最后一段经文第30节到35节，是介绍新耶路撒冷的城门。新城是个四千五百肘的正方形，每边有3个城门，一共十二个。城门的名字用的就是以色列十二支派的名字。玛拿西和以法莲不见了，换回了约瑟和利未。神给以西结的启示，和神后来给使徒约翰的启示完全一致。 (启21:12、13) 所以神给人的启示从旧约时代贯穿到新约时代，前后一致，令人又惊奇、又敬畏。这个新城有一个名称，写在第35节的下半节，这是《以西结书》最后的话。“耶和华的所在”这名字，代表了神永远的同在。在《以西结书》开始的地方说到，因为神的子民拜偶像又犯罪作恶，以致旧的圣殿和圣城被神弃绝了，神的子民也被掳到巴比伦去。而在这卷书结束的地方说到，神的子民改过自新之后， 神就应许赐下新的圣殿和圣城，也恢复12支派的名份，全书的信息前后呼应。
说着说着，我们已经把《以西结书》查考完了。让我们一起来向神献上感谢。亲爱的父神！感谢您赐下《以西结书》的信息。但愿这个新殿和新城的异象提醒我们，要看重教会、神的家，要以神作为我们生活的中心和侍奉的中心。祈求您帮助我们，现在好好操练自己，准备将来进入新天新地，与您永远同在！奉靠主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
金句：城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。 (结48:35)
团队讨论互动:请大家分享：了解到以色列民族在信仰上摇摆不定和国家遭受荣辱兴衰的过程，以及后来神应许他们改过自新之后会赐给他们恩典和祝福，个人从中所得到哪些提醒和劝勉？ 有了以色列人的前车之鉴，我们要如何避免发生类似的错误?如何与神保持亲密的关系？
复习问题
1 在圣地朝见神有什么规矩？为何要制定这样的规矩？
2 生命河怎么样从新圣殿流出？形成什么景况？
3 以西结在异象中看到以色列的国界在哪里？
4 神对将来十二支派的分地，给出什么原则？外邦人也能分地为业预表了什么样的信息？
思考问题
1 与基督连接的生命与普通的生命有什么样的不同？自己与耶稣基督的关系需要哪些改进？
2 在教会主日敬拜的时候，都有哪些礼仪？自己对这些礼仪的意义是否了解？这次的学习是否帮助自己更明白教会礼仪的属灵意义？