第二课：怀疑神的爱 (1:2-5) - 第一部分 (3903)

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第二课：怀疑神的爱 (1:2-5) - 第一部分

第一部分 引言

1.上次我们已经介绍过《玛拉基书》的作者背景，知道玛拉基作先知的时代，圣殿已经重建完成，献祭的活动也已经在进行当中；但是，神的子民对神的火热之心却已经渐渐冷淡。他们不仅对神的心冷淡，而且还有满肚子的不平。他们的不平，有的表现在言语上、有的表现在态度上。不过，耶和华神无所不知，不管他们有没有说出来，神都一样知道得清清楚楚。 

2.我们可以想像一幅画面，就是当先知玛拉基在那里传讲神信息的时候，他们当中一定有人颇不以为然地在那里反驳他。先知是神的代言人，如果反驳先知的话，就等于在反驳神的话，所以《玛拉基书》的内容很像一份神与祂子民之间辩论的记录。我们把这份辩论的记录分成六个回合来讨论。第一回合辩论的内容是有关神对他们的爱。 

怀疑神的爱 (1:2)

1.《玛拉基书》1章2节说到，神首先要祂子民解开的心结是：他们对神的爱表示怀疑。神说：“我曾爱你们”，神的意思是：“我一直都爱你们”。换句话说，神对祂子民的爱从来就没有间断过。但是神的子民却反驳说：“你在何事上爱我们呢?”他们的意思是要神提出证据。神就提出一项他们非常熟悉的证据，是有关雅各和以扫这对双胞胎的事迹。根据《创世记》第25章和第27章的记载，雅各和以扫这对双胞胎是父母向神祈求得来的孩子。以扫先出生，本来是哥哥。但是当利百加怀他们的时候，神已经告诉她，将来大的要服事小的。所以，虽然父亲以撒偏爱大儿子以扫，最后也没有能够把长子的祝福给予以扫。 

2.雅各后来夺得长子祝福的过程还很戏剧化。有一天以扫打猎回来，肚子很饿，想吃雅各煮的红豆汤。雅各就趁机要求以扫让出长子的名份，作为交换的条件。以扫竟然因为一时的贪吃，就轻率地出卖了长子的特权。后来，到了父亲以撒年老，想在离世以前祝福长子以扫的时候，消息被母亲利百加知道了，她就和小儿子雅各合作，蒙骗已经眼瞎的以撒，使他把祝福给了雅各。雅各后来也真的承受了父亲的祝福，成了以色列人的祖先，他的后代可以长久地住在神所应许的迦南美地；而以扫后来搬出了迦南地，到以东地去了，作了以东人的祖先。 

3.当时听先知玛拉基传讲信息的犹太人就是雅各的后代，他们知道他们的祖先是用欺骗的方式夺得祝福的，会不会很尴尬呢? 相信神正是用这个家喻户晓的历史背景来向他们说明，祂是根据什么来“爱雅各、恶以扫”的。肯定不会是根据他们的品德，因为他们两兄弟的人品都有很明显的缺点。我们要是先明白希伯来文里面的“爱”和“恶”到底是什么意思，就会比较明白神的根据是什么了。 

4.当我们看到神说祂“爱雅各”和“恶以扫”的时候，我们可能会连想到中国人说的：“爱之欲其生，恨之欲其死。”这种爱和恨是非常极端的两种感情的表现。不过，在希伯来文里面的“爱”与“恶”并没有那么极端、那么强烈的感情对比。它只有“比较”的意味。意思是，雅各比以扫更得到神的喜爱。雅各所得到的福气也比以扫更多。 

神的主权

1.“爱雅各”和“恶以扫”除了有比较的意思以外 ，更有“拣选”的意思。所以，“爱雅各”就是“拣选雅各”，而“恶以扫”就是“不拣选以扫”。通常我们拣选一个人、或者不拣选一个人，总会有个原因、或者有个标准。那么，神的拣选是根据什么呢? 其实，神作事的方法可能和我们人的不一样 (《以赛亚书》55:8,9)。我们人非常有限，我们看事情看不完全，作决定也只能根据有限的资源；但是神却是全知、全能又全在的神。所以祂的意念和选择必定会远远超过人的，我们对此不可能完全明白。为什么神拣选雅各、不拣选以扫? 我们可以说是根据神自己的主权和祂对这两兄弟的预知。 

2.有关神的主权，我们马上想到《出埃及记》33章19节写的，神说：“我要恩待谁，就恩待谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。”圣经上说得很清楚、也很肯定，在这个世界上，除了曾经降世为人的主耶稣基督以外，找不到一个没有犯过罪的人 (《罗马书》 3:23)；从这个角度来看，没有谁比谁更有资格被神选上。换句话说，被选上的人就是得到神更多的怜悯和恩典的人。这点应用在以扫和雅各的身上确实挺合适的。因为这两兄弟的个性都有很明显的缺点；所以，雅各被神拣选上全然是靠神的怜悯和恩典。

 3.神透过先知玛拉基向当时的犹太人传讲祂“爱雅各”这个信息的时候，必定也期待他们明白，他们既然是雅各的后代，也自然成了被神拣选的人。而他们被选上，也和当年雅各被选上一样，是出于神的怜悯和恩典。如果他们真的体会到这一点，就会对神存着感恩之心，不会继续抱怨。我们这些被神选上的新子民也要有这点认知才好，免得我们以为自己理所当然应该得到神的恩典，而失去了对神的感恩之心。 

神的预知

1.说到神对以扫和雅各这两兄弟的预知，那真是千真万确的。在《创世记》第25章写着，当利百加怀他们的时候，神已经预先告诉她说：“…两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。” (《创世记》25:23) 到了生产的时候，以扫先出生，是“大的”，而雅各后生出来是“小的”。神一定老早就预先知道了，以扫作人轻率，雅各为人狡猾，那小的总有一天会骗走他哥哥的福份。

 2.如果我们不能看清这一点，就很容易对神有所误会。比方说，可能有人误会是神造成了这个家庭的纠纷，因为是祂先告诉了利百加将来会有什么发展，所以利百加才会用计谋去帮助小儿子实现神的预言。人可以这么猜测，可惜没有圣经根据。从《创世记》对这整件家庭纠纷的叙述来看，比较关键性的起因应该是父母的偏爱 (《创世记》25:27,28)。 

3.当利百加听到以撒叫以扫去打猎作美味给他吃，以便为以扫祝福的时候，利百加就抢先作了类似的美味，要小儿子拿去骗取父亲的祝福。雅各最初并不愿意，因为他怕父亲摸出他身上没有毛，知道他冒充以扫，会生气咒诅他。他母亲利百加就叫他不要担心，并且表示愿意承担那个咒诅。如果神对利百加说的预言真是她这么做的根据，她当时可能就会理直气壮地把神的话拿出来作后盾；但是，她并没有这么说，可见，神并没有制造那场纠纷，神是预知会有那样的发展。 

4.不过，就算利百加把神对她说的预言放在心上，她也不应该去帮助神促成这项预言的实现，因为神有自己的时间和方法。何况，利百加用的是欺骗的方法，更是不合适。当人预知神的心意时，对人也是个考验：考验他会不会安静等候神的时间和方法来实现神的预言，还是他会迫不及待地用自以为是的方法来让神的预言应验。对通得过这项考验的人，神就会继续不断向他们预先显示自己的心意，让他们好作准备；而对那些通不过考验的人，神就不再向他们预先显示心意了，免得他们自以为是地去“为神而作”，结果就跑在神的前面了。当我们寻求不到神的旨意和启示时，我们就应该好好自我检讨一下。 

5.在神的预知这方面，神除了预知雅各会夺取长子的名份和祝福以外，神也预知雅各比以扫更适合作祂子民的祖先。撇开以扫轻看长子的名份这一点，他还有什么不讨神喜悦的地方呢? 在《创世记》26章34节那里说到，以扫四十岁的时候，娶了两个妻子，这两个妻子都是赫人，而赫人是居住在迦南地的外族人，她们当然也拜偶像，这肯定违背了神的吩咐 (《出埃及记》34:11,16)。《创世记》 26章35节也写着说，这两个赫人媳妇令以撒和利百加非常心烦。 

6.在《创世记》27章41节那里还说到，以扫因为雅各夺取了父亲的祝福就怀恨在心。他预备等到父亲离世归土以后，就要杀了雅各。如果不是母亲利百加接获消息，先行把雅各遣走了，以扫是很有可能像该隐那样，杀了弟弟的。这种心态肯定也不讨神的喜欢。

 复习问题

1.当神子民对神的爱表示怀疑时，神怎样用雅各与以扫的例子来表达祂对他们不改变的爱？

2.你如何从神“爱雅各，恶以扫”看出了神的主权？ 

3. 从雅各和以扫的故事，你如何理解神的预知？

思考问题: 1.从神“爱雅各”的信息中，你有哪些反省？蒙拣选的你该如何来常常感谢赞美神的恩典呢？