第三课：不蒙福之祭 (1:6-2:9) - 第一部份 (3905)

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第三课：不蒙福之祭 (1:6-2:9) - 第一部份

祭司藐视神的名 (1:6)

1.上次查考了神和祂子民之间第一回合的辩论。雅各的后代蒙保守、以扫的地业却荒废，这个事实向神的子民证明了神一直都爱他们。这次要来查考第二回合的辩论，主题是：神指责祭司藐视神和他们的圣职，经文记载在《玛拉基书》1章6节-2章9节。在《玛拉基书》1章6节那里，神举出以色列人非常重视的两种人际关系作例证，来说明他们所犯的错误很不合常理、也很严重。 

2.头一个例子是，“儿子尊敬父亲”。这里的“尊敬”有很丰富的含义：包括尊重、称赞、敬重、孝顺等等的意思。《出埃及记》第20章记载了神所颁布的十条诫命，其中一条就是“当孝敬父母”，这是唯一带着应许的诫命。《出埃及记》21章15和17节也提到恶待父母的后果是被处死，所以犹太人都知道，他们应该孝敬父母。 

3.对神的子民来说，耶和华就是他们的父亲 (《出埃及记》4:22)。耶和华把以色列民当做自己的长子，而且神对他们的保护和照顾甚至超过了人间的父亲所能给的；但是，以色列人怎么样对待这位慈爱的父亲呢? 在《玛拉基书》1章6节那里，神很失望地问道：“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢?”意思是，神并没有得到应该得到的尊敬。 

4.神提到的另外一个正常的人际关系的例子是：“仆人敬畏主人”。“敬畏”有“畏惧”的意思。旧约时代的“仆人”多半是指没有自主权的奴仆。古代的奴仆或者婢女是主人用钱买回来的奴隶，属于主人的财产，主人对他们甚至有生杀的大权，所以他们不能不畏惧。在神子民的心目当中，耶和华本来也像他们的主人一样；但是，以色列人怎么样对待这位主人呢? 神很失望地问道：“我既为主人，敬畏我的在哪里呢?”意思是，神并没有从他们那里得到应得的敬畏。 

5.神认为以色列人在藐视祂，但是当时代表百姓接受责备的祭司并不承认，他们反驳说：“我们在何事上藐视你的名呢?”接下来，神就提出了非常具体的证据。不过，在查考这些证据以前，让我们先根据《出埃及记》30章30节和《民数记》3章5-13节这两段经文，来温习一下祭司最初是如何产生出来的。 

6.在以色列人的十二支派里面，利未支派特别被神拣选出来，在圣殿里面事奉神。利未支派中的亚伦和他的后代又被分别出来，担任祭司的职务，只有他们可以从圣殿的内院进入圣所事奉。至于最里面的、放了约柜的至圣所，就只有大祭司才可以一年一次，在“赎罪日”那一天进去；所以神给祭司非常尊贵的特权和职务。摩西五经的第三卷书《利未记》可以说是神给祭司的手册，详细教导他们应该怎样献各种不同的祭；但是，神的祭司却藐视神的教导，没有照着去作。 

两方面的证据 (1:7,8)

1.神提出什么证据来责备祭司失职呢? 《玛拉基书》1章7和8节记载了神举出了两方面的证据，来证实祭司不仅在话语上，也在行为藐视神。首先是话语上的藐视，他们说“耶和华的桌子、是可藐视的。”这里所说的“耶和华的桌子”，不是指放在圣所里面、用来摆放陈设饼的桌子，而是指放在圣殿内院里面的祭坛。当利未人把祭物放在祭坛上面的时候，祭坛就很像是张桌子。 

2.把祭坛形容成桌子的说法只有在《玛拉基书》里面用过。另外一次记载在《玛拉基书》1章12节。《玛拉基书》也被认为是最强调献祭规定的先知书。中国人说：“言为心声”，人心里怎么想，口里就会怎么说出来。当时祭司们既然说耶和华的祭坛没什么了不得，就表示在他们心里也一定不重视自己的圣职。 

3.心态一不对，不但会说出来，还会行出来，神责备祭司将污秽的食物献在祭坛上。这里所说的“污秽”，是指“不合格”。到底什么样的祭物才算是合格的呢? 这可以参考《利未记》22章17-20节。当以色列人还在旷野漂流的时候，神早就通过摩西，规定作祭司的人一定要献上没有残疾的祭物才会蒙神悦纳。在玛拉基的时代，他们把什么祭物献在坛上呢? 祭司准许百姓献上“瞎眼的、瘸腿的、有病的”祭牲，这些全都是不合格的祭物，难怪被神指责。 

4.在神的眼中看来，这种行为是“恶”的，意思是邪恶的。先知在这里也讽刺他们说，如果他们敢把这种有瑕疵的动物送去给他们的 “省长 ”当礼物的话，肯定不会被接受；所以，他们凭什么认为神会接受呢? 这就证明他们真的是在藐视神。他们不认为神比人间的官长要尊贵得多。先知一再强调，神是“万军之耶和华”，祂统管天上地下一切所有的，祂比人间的官长更加轻慢不得。如果他们怕得罪人间的官长，那么他们就应该更怕得罪万军之耶和华。

 警告的话 (1:9-11)

1.《玛拉基书》1章9节前面的部份好像是先知在劝祭司去恳求神的施恩；但是，接着就说神根本就不会看他们的情面。“情面”这种说法有摸一个人的脸颊的意思，表示欣赏和接纳。为什么神不接纳祭司们的恳求呢? 因为他们“经手”“妄献的事”，就是他们把有瑕疵的动物当作祭物献在祭坛上面。 

2.在旧约时代，祭司就像是百姓和耶和华之间的中保，他们负责替百姓向神献祭和祈求恩福。但是，因为祭司的言行得罪神，以致神不喜悦他们，就不悦纳他们所献的祭，也不垂听他们为他人的代求。他们的职务既然失去了功效，神就巴不得他们把圣殿的门关闭，不要再徒然献祭了。 (见《玛拉基书》1:10。) 

3.“关闭圣殿”可是大件事，因为对以色列人来说，圣殿的存在象征着耶和华与他们同在。如果把圣殿的门关了，不就等于向列国宣告说，神已经不和他们同在了吗? 这种没面子的事情，以色列人不会肯做。但是当他们继续不理会神的警告时，就算他们不肯，神还是会亲自把圣殿的门关了，后来的历史发展就是个明证。主后70年，罗马的提多将军带着大军到犹大地来平乱，圣殿被彻底烧毁，正如主耶稣基督所预言的，没有一块石头叠在一块石头上面。直到今天，以色列人还不能恢复在圣殿敬拜。 

4.在旧约原文希伯来文的圣经里面，《玛拉基书》1章11节和第10节之间有“因为”这个连接词，表示神已经不在乎圣殿是不是继续存在，因为神的名已经在外邦中被尊为大。神不再需要通过以色列人来把祂的名发扬光大了。我们看见一个很明显的对比：神的子民有神的吩咐，但不遵守；而外邦国家的人不是神的子民，也没有神特别的吩咐，但是他们却尊敬神，又奉神的名献上“洁净的供物”。这真是很大的讽刺。 

5.《玛拉基书》1章11节所指的“外邦”包括了多大的范围呢? 就是“从日出之地到日落之处”。有一本中文圣经翻译本把这句话写成是：“天涯海角”。挺生动的﹗不过，玛拉基时代的犹太人一定很难体会这句话。现在的犹太人就应该明白了，因为这些年来，有数不清的人前往耶路撒冷朝圣，他们来自许多不同的国家、不同的民族。

复习问题

1.在《玛拉基书》1章7-8节，神用哪两方面的事实指出当时祭司的失职？第7节的“桌子”指的是什么？

2. 在《玛拉基书》1章10节提到的“关闭殿门”，对以色列选民来说意味着什么？为什么神会这样说呢？

思考问题: 1.祭司献上污秽祭物的事情，给今天的基督徒什么样的提醒？你是如何向神奉献的？

思考问题: 2. 为什么保罗在受逼迫时仍然满有喜乐与力量？