第三课：不蒙福之祭 (1:6-2:9) 第二部分 (3906)

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第三课：不蒙福之祭 (1:6-2:9) 第二部分

第二部分 指责祭司失职 (1:12-14)

1.《玛拉基书》1章12和13节这段话再度指责祭司在话语上藐视神，也在祭司的职务上藐视神。不过，在这里又多说了一些内容来强调他们的失职。比方说，他们亵渎神的名。“亵渎”的意思，可以说是故意的毁谤、继续不断的毁谤，而不是无心地说坏话。这里提到“抢夺的”，也是前面没有提到过的。那是什么祭物呢? “抢夺的”可以是指被野兽撕裂过的牲畜 (《利未记》17:15)，也可以是指偷来或者抢来的牲畜 (《利未记》19:13)。按照《利未记》的规定，这些牲畜都是不洁净的。既然不洁净，当然就不应该拿去献给神了。 

2.先知在这里还指出，这些明知故犯的祭司，非但不检讨自己的失职，反而还认为神的规定很“烦琐”、“嗤之以鼻”。“烦琐”含有烦死人的意思。由此可看，这些祭司们对自己的事奉已经失去了热忱。他们把年复一年、月复一月、日复一日的献祭任务当作不得已的重担，在那里勉强为之。他们忘记了，神要他们献祭的目的是要他们通过诚心的献祭，使自己成为圣洁，然后才可以和圣洁的神亲近。 

3.在神子民所献的祭礼里面，有的为了赎罪，也有的为了感恩或者还愿。玛拉基时代的犹太人又怎样献还愿的祭呢? 《玛拉基书》1章14节写着，神指责百姓在许愿的时候答应要把最好的公羊献给神，可是等到神垂听他们的祈求、实现他们的愿望以后，他们却拿有残疾的祭牲来献上。这是非常明显的欺骗行为，神说，这样的人应该被咒诅。神是“大君王”，当然不可能容许人这样欺骗祂。 

藐视神与失职的后果 (2:1-3)

1.在《玛拉基书》2章1和2节那里，神警告祭司们，如果他们藐视神、又藐视自己的圣职会带来什么样的后果。一提到“诫命”，我们马上会联想到“十诫”。但事实上，神在西乃山要摩西颁布给以色列民的诫命包括《出埃及记》第20章到第30章的全部内容。其中有许多内容说到怎么样建造圣幕、怎么样制造圣幕里面的设备、怎么样任命祭司、怎么样缝制祭司的圣衣，也说到祭司应该怎么样献祭等等。看起来绝大部份都和祭司有关，难怪神要提醒说，那诫命是传给他们的。 

2.祭司除了要担负起为百姓献祭的神圣职务以外，神还给祭司一项非常神圣的特权。《民数记》6章22-27节写着说，神要摩西告诉以色列人当中做祭司的人，要奉耶和华的名祝福百姓，而且神答应会因此赐福给他们。不过，如果祭司藐视神、不听从神的话，会有什么后果呢? 神警告说，祂就会使他们的祝福变为咒诅。

 3.我们可以从两方面来看这个后果。一方面，祭司本来有祝福别人的神圣特权，但是，因为他们藐视神和自己的圣职，祭司本身会被咒诅。《申命记》第28章非常详细地列出了如果神的子民听从耶和华的话，会得到什么福分；如果神的子民不听从耶和华的话，会受到什么咒诅。所以祭司要是不听从神的话，同样会替自己招来咒诅。 

4.另一方面，《玛拉基书》2章3节里面的“斥责”和前面所说的“咒诅”有类似的意思。“种子”可以解释为后裔、子孙。换句话说，这些失职祭司的后代也都会遭到咒诅。在以色列人的历史当中，可以找到祭司的后代遭到咒诅的例子。《撒母耳记上》第二章记载着，当时担任大祭司的以利没有好好教导他的两个儿子当祭司，以致他们不敬畏耶和华，也藐视百姓献给耶和华的祭物，从中抢夺肥美的。他们还藐视祭司的圣职，与会幕门前伺候的妇女茍合。结果神让他们父子三人在同一天都死了。 

5.除此以外，先知还说到，神会容许人把用来献祭的牲畜的粪抹在那些失职的祭司脸上，使他们和粪一同被除掉。这真是很难堪的羞辱﹗因为“粪”是非常污秽的东西。在献祭的过程当中，必须很谨慎地把祭牲的内脏、皮和粪清除掉。以色列人无论在会幕献祭的时期，还是在圣殿献祭的时期，都会在营外、或者在圣殿外面，特别指定一个地方，用火来焚烧这些除掉的东西。先知在这里暗示，失职的祭司将要受到类似的处置。 

神给利未人的吩咐 (2:4-6)

1.《玛拉基书》2章4节说到，神给祭司的诫命和祂与利未支派所立的约有关。换句话说，神吩咐利未人去作的事就是神和他们立约的内容。到底神曾经给过利未支派什么吩咐呢? 我们可以参考神人摩西在离开世界之前，给利未支派的祝福，这记载在《申命记》33章8-11节。根据那段经文，神给他们的特权包括可以用乌陵和土明来寻求神的旨意，他们要教导律法，他们负责在圣所烧香，负责在圣殿献祭等等。 

2.《玛拉基书》2章5节提到了这约的性质。先知形容神和利未支派所立的约是“生命和平安的约”，意思是神答应会赐给利未支派生命和平安。而且神认为，利未人的祖先当年也真是守约，他们做到了敬畏神和惧怕神的名。他们也按照神的吩咐，用口去传授律法，不说欺骗的话或者得罪神的话。 

3.他们也以身作则地与神同行，还帮助人悔改、离开罪恶。有关利未人的祖先怎么样行事正直，又使人离开罪恶，可以去参考《出埃及记》第32章。在那里说到，在拜金牛犊的事件上，只有利未的子孙勇敢地站出来，不徇情面地为神除灭了犯罪的人。在神的眼中看来，他们那么做是在执行祭司洁净罪恶的任务。玛拉基时代的利未人正好相反，他们用口说得罪神的话，不喜欢神的律法，还带领百姓不遵守献祭的规定。 

结语 (2:7-9)

1.《玛拉基书》2章7-9节里所说的“知识”，就是“律法”。先知对当时祭司们的失职作了个总结。首先，在话语上他们应该是传讲律法的人，因为他们是“万军之耶和华”这位统管万有者的代言人；但是他们有辱这个身份。祭司如果不尽责任去传授神的律法，结果怎么样呢? 结果百姓不认识神，就不敬畏神。百姓不知道神对他们的行事为人有什么教导，就会做得罪神、得罪人的事情。祭司本来应该作百姓的属灵导师，现在却做了百姓的绊脚石，真是很大的讽刺。 

2.当时的祭司除了没有在话语上教导律法以外，先知玛拉基也指责他们“偏离正道”、“在律法上瞻徇情面”，意思是说他们没有公正地行事为人，而是有所偏私。祭司们既然这么不像样，结果怎么样呢? 结果“被众人藐视，看为下贱”。献祭的人甚至把祭牲的粪泼在他们身上，来羞辱他们。今天，凡是神的仆人和使女都需要领受这样的提醒：不但自己要带头敬畏神，也要忠于自己的圣职。 

复习问题

1. 神给祭司的诫命和祂与利未支派所立的约有哪些主要内容？为什么是“生命和平安的约”？

2.举例说明玛拉基时代那些失职的祭司有哪些具体罪责，他们的结局是什么？

思考问题: 1.对比玛拉基时代百姓献的感恩和还愿祭，我们今天也常常感谢神的眷顾和赐福，并且还愿要服事神。当百姓把残疾的祭牲当感恩祭献给神，神不但不收纳，还咒诅这些人 (1:13-14)。这带给你哪些警告和反省？