第五课：不信神的义 (2:17-3:6) 第二部份 (3910)

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第五课：不信神的义 (2:17-3:6) - 第二部份

第二部分 基督再来的情景 (3:2,3)

1.至于耶稣基督再来的情景会是什么样子的呢? 祂再来的主要任务又是什么呢? 在《玛拉基书》3章2节这里，先知用两句问话“谁能当得起呢?”“谁能立得住呢?”来强调主再来的时候没有人能够承当得起，也没有人能够站立得住。先知必定是从神得到启示，要唤醒人敬畏神，因为当时一般的犹太人，在信仰上堕落到根本就藐视神的威严，也不敬畏祂的地步，所以他们才会随便批评神，说祂喜欢作恶的人。 

2.先知在这里用弥赛亚再来的时候“如炼金之人的火，如漂布之人的碱”这样的话，来强调祂来的任务将是审判人和处罚做恶的人。换句话说，神根本就不会见恶不管，祂一定要审判恶人，而且是突然的来到，叫恶人措手不及，也无法逃避。 

3.“如炼金之人的火”是什么意思呢? 锻炼金子一定要用火，在这个火炼的过程当中，渣滓会不断地浮上来，也不断地被除掉，直到金子的溶液纯净到可以把炼金之人的脸反照出来。这个炼金的过程也显示出炼金之人的细心和耐心，因为他需要不断地守在火炉的旁边。 

4.其次，先知说基督的审判“如漂布之人的碱”。这句话比较浅白的说法是，像碱性很强的肥皂。古时候洗衣服，不像我们现在用洗衣粉或者液体的洗衣剂，而是用比较粗糙的、碱性很强的肥皂，那样才能够除掉衣服上的肮脏污垢，并且把布漂白。用火和用碱这两种形容有什么共同的特点呢? 它们都说出主基督的审判是非常彻底的，一点都不会马虎。 

5.如果当时的犹太人认为先知所形容的这么彻底的审判是要临到他们心目当中的恶人、或者外邦人，他们当然拍案叫好。他们不是正在埋怨神不审判恶人吗? 但先知玛拉基接下来所说的话却给他们来个当头棒喝。神的子民听到先知说了《玛拉基书》3章3节所写的话，一定会感到非常惊讶，因为弥赛亚来“炼净”的对象居然包括已经被分别为圣的“利未人”。这里提到“炼净银子”的过程和熬炼金子一样，都是要非常认真、非常彻底的。 

6.利未人、尤其是承担祭司职份的，应该在敬拜神、事奉神方面都居领导的地位；但是因为他们失职，所以基督来要首先炼净他们。说到神来审判的时候要从神的家先开始这项真理，无论在旧约时代，还是在新约时代都是一样的。 

7.《彼得前书》4章17节写到，使徒彼得秉持着旧约先知的信息和主耶稣亲自给他的教导，非常有力地作了这样的宣告：“审判要从神的家起首”。这真是非常重要的提醒，所以，已经是神子民的人，可别因此就放纵自己，以为神会像宠坏孩子的父亲那样，不管孩子作了什么，都照单全收。事实上，神对祂的子民会管教得更加严厉，因为他们已经知道神的法则，如果知法犯法，当然罪加一等。 

重新接纳 (3:4)

1.神的子民要是肯认罪悔改，神的赦免也会立刻来到，绝不迟延。神也会重新接纳他们，就好像他们从来没有犯过错似的。接下来的《玛拉基书》3章4节就作了这样的保证。这节经文里的“那时”指的是什么时候呢? 就是当神的子民 (尤其是利未人所代表的圣职人员)被神炼净以后，神就会重新接纳他们所献上的供物。这里所提到的“犹大和耶路撒冷”，主要是指从被掳之地归回耶路撒冷的犹太人，他们应该也就是当时听先知玛拉基传信息的人。 

2.神当时特别要在哪几方面炼净他们呢? 到目前为止，神要他们洁净的是，他们所献的祭物一定要照神的要求，必须是没有瑕疵的。还有一样是，他们要洁净他们的婚姻，不可以娶拜偶像的外邦女子为妻，免得自己被玷污了，也使所生的儿女被玷污了。当然，他们更不应该为了要娶外邦女子，而休了自己的“发妻”。当时他们在献祭的事上和婚姻的事上都不讨神喜悦，所以神才不悦纳他们的供物。将来，他们在这些方面悔改了，神就会重新悦纳他们所献的供物。 

3.在以色列人早期的历史当中，并不是每个时期都讨神的喜欢。先知所说的蒙神悦纳的“古时之日、上古之年”，是指什么年代呢? 如果从《玛拉基书》第一章寻找答案的话，我们可以说，是指神与以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各彼此立约的年日。虽然这些祖先都不是完美无缺的人，但是他们却是寻求神、乐意听从神的人。查考《创世记》的时候就会发现，这些以色列人的祖先无论到哪里去，都会建造祭坛向神献祭，神也悦纳他们所献的，并且赐福给他们。 

4.另外有圣经学者认为，“古时之日、上古之年”是指摩西带领以色列人出埃及的时期和大卫王掌权的时期 (《何西阿书》2:14,15；《阿摩司书》9:11)。在旧约时代，先知们回忆神对祂子民的奇妙恩典时，总会用神带领他们出埃及的神迹来说明，因为那是家喻户晓、代代相传的事迹。至于提到神要怎么样复兴他们的时候，就喜欢用大卫王掌权的全盛时期作范本，因为那是他们最引以为傲的时期。不过，无论指的是哪段时期都好，先知的主要目的都是要他的同胞明白，只要他们肯悔改，必定能够重新修好与神之间的关系，再次被神接纳，又从神得到他们所渴望的那种复兴。

 公义的审判 (3:5,6)

1.在《玛拉基书》3章5节，先知继续更正百姓们认为神不公义的错误说法，因为神不但快要来施行审判了，而且神还对他们当时所犯的罪恶瞭若指掌。先知提到的那些罪恶，比较浅白的说法是：行巫术的、淫乱的、作伪证的、克扣工钱的、剥削寡妇孤儿的、欺负外侨的，这些人的共同特点是不敬畏神。换句话说，神的子民做这些事情，居然不怕神会惩罚他们。我们这些神在新约时代的子民也要好好地反省，看看自己是不是也做了类似这些不敬畏神的事情。 

2.如果神要追究起来，神的子民恐怕早就灭亡了。在《玛拉基书》3章6节，先知强调神守住了祂和雅各所立的约，要保守他、赐福给他和他的后代，所以神的子民可以存活下来。神有很多不改变的属性，当时神的子民最需要记得的是哪方面呢? 是神的慈爱和公义不会改变，因为当时神的子民正在怀疑神不爱他们了，也怀疑神没有公义，只因还没有见到神处罚恶人。 

3.人抱怨神没有快快来审判恶人、处罚恶人，多半是因为自以为不是恶人，认为自己所做的都对。其实，大家都同样没有达到神要求的标准，只不过是五十步笑一百步而已。如果神的审判快快来到的话，大家都同样会快快受到处罚。我们要是抱怨的话，我们也就像当年神的子民一样，不但在藐视神的公义，也是在藐视神的慈爱；因为《彼得后书》3章9节写着说，神不愿意有一个人沉沦，乃是愿意人人都悔改，所以祂才会延迟来审判的时间。要是见到恶人得逞，我们的心态应该是：先检讨自己，有没有同样得罪神的地方，并且希望恶人悔改。

复习问题

1.为什么弥赛亚再来的时候，审判要从神的家 (祭司、利未人)开始？ 

2.神重新接纳以色列民的前提条件是什么？“洁净”主要是指的哪几个方面？

思考问题: 1.当你祷告祈求没有得到正面答复时，会不会怀疑神不听祷告，又缺乏慈爱和公义？你从《玛拉基书》的教导中得到哪些启发和帮助？