第六课：守律法之福 (3:7-4:6) 第二部份 (3912)

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第六课：守律法之福 (3:7-4:6) - 第二部份

第二部分 不同的结局 (3:18-4:3)

1.《玛拉基书》第3章的最后一节是个小结论，“那时”指的就是耶和华最后来审判世人的日子。到时候，神的子民一定会看到善人和恶人有非常不同的结局。恶人会有什么结局呢? 在《玛拉基书》4章1节那里有非常生动的描写。神指出，狂傲的人和行恶的人的结局会像无用的麦稭一样，完全被烧掉。先知玛拉基用“烧 着的火炉”来形容神最后的审判；而根据《马太福音》3章12节的记载，施洗约翰进一步形容那火是“不灭的火”。 

2.至于敬畏神的人，他们的结局却完全不同，《玛拉基书》4章2和3节对此作了描写。玛拉基时代的犹太人埋怨神没有公义，现在神这样答辩说，祂对敬畏祂名的人来说就是“公义的日头”。在希伯来人的心目当中，太阳有保护的作用，也有医治的作用。所以敬畏神的人会体验到神的公义就像太阳那样保护他们、医治他们。他们也会像小牛犊那样，在阳光底下欢喜跳跃，享受到自由快乐的生活。神不但保护敬畏祂的人不受伤害，神还给他们权利去惩治恶人。先知形容他们就好像当年出征的得胜者那样，要把恶人踩在脚底下。所以我们不必羡慕恶人暂时兴旺，因为恶人最后输定了。 

重要的提醒和预言 (4:4-6)

1.《玛拉基书》4章4-6节是这卷书的结语，也可以说是旧约圣经的结语。在这段话里包含了一个重要的提醒和一个重要的预言。我们先来看那个提醒。《玛拉基书》4章4节里的“何烈山”又叫西乃山，位于西乃旷野。这座山对神的子民来说非常重要，因为在那里，神通过摩西颁布了律法。先知在结束信息的时候，特别提醒神的子民要记念律法，实在是意味深长。虽然神的子民在遵守律法这件事情上一再失败，但是这并不会使律法变得不重要。在《罗马书》7章7节那里，使徒保罗就指出律法的其中一个功用是使人知罪。如果没有律法，人就不知道自己犯罪了。人要先知罪，才会认罪；而认罪了，才会得到神的赦免。 

2.除此以外，先知在结尾的地方也有非常重要的预言。在《玛拉基书》4章5和6节那里，先知玛拉基预言，在神要来审判全人类之前，祂会先差派先知以利亚来。以利亚来，会带起两方面的复兴：一方面是灵性上的复兴，使神的儿女从不敬畏神转向敬畏神。另外一方面是家庭里的复兴，父亲不再丢弃妻子另娶外邦女子，儿女也尊敬父母。这正是玛拉基时代的人所急切需要的复兴。 

3.先知何西阿和先知玛拉基都是用毁坏“婚约”来比喻神的子民怎么样破坏了他们和神之间“立约”的关系。在《何西阿书》里面，先知用歌篾对他丈夫的不贞来象征神的子民毁约去拜偶像，不专心爱神。而在《玛拉基书》里面，先知用不忠的丈夫来象征神的子民毁约去娶外邦女子，不专心爱神。在人世间，再也没有比夫妻关系更亲密的了。神要求祂的子民忠于自己的婚约，专心爱自己的配偶，以此操练对神专一的爱。

4.根据《列王记下》第2章的记载，先知以利亚没有经过死亡，就被神提走了。当时听先知传信息的人可能认为，是那位真正的以利亚要再回来。不过，后来新约圣经的记载和耶稣基督自己都正确地解释了这项预言。比方说，《路加福音》1章16和17节提到，施洗约翰有先知以利亚的心志和能力，他的任务和《玛拉基书》所描写的吻合，是要带来复兴。主耶稣也指出，施洗约翰就是弥赛亚的开路先锋。 

两约之间的桥梁

1.《玛拉基书》真像旧约时代和新约时代之间的一道桥梁，《玛拉基书》为旧约时代画下一个句点，又为新约时代画上一个起点。那个句点是：人没有办法完全遵守律法，所以人不可能靠遵守律法来得救。那个起点是：预告有一位使者要来，这位使者会把那位代表神来与人立新约的使者介绍出来。我们已经知道，耶稣基督就是那位被介绍出来的、立新约的使者。祂来了以后，不但自己遵守了律法，也使我们因为祂的代死赎罪而满足了律法的要求。 

2.先知玛拉基也让我们看见，当神的子民忘记了神的爱、不再相信神的爱以后，他们就失去了遵守律法的意愿，他们对神的事奉也变得随随便便、毫不用心。《玛拉基书》的目的就是为了提醒神的子民，神爱他们，并且呼吁他们，回转去专心爱神，乐意听从祂的话。 

3.旧约圣经的结尾和新约圣经的结尾很不一样。旧约的最后 (《玛拉基书》4:6)是消极地劝人悔改，免受咒诅。而新约的最后是《启示录》22章21节，那里写着说：“愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。”这是积极地为众圣徒祈求主耶稣的恩惠。耶稣基督的来到，改变了人类的历史，也改变了人类的命运。祂使所有悔改信靠祂的人免受咒诅，反得恩惠。 

4.在先知玛拉基以后，神没有再通过先知说什么话，直等到四百年以后，施洗约翰出现，把耶稣基督介绍出来，开始了新约时代。为什么神要沉默四百年这么久呢? 神的沉默有几种可能性：一种可能性是让神的子民有充份的时间去消化一下先知们说过的话，好预备心迎接弥赛亚的来临。另外，当神的言语寡少的时候，也可能是神对他们表示不满的时候。 

5.还有一种可能性是，在好戏要上场以前，或者有非常重要的消息要宣布以前，先有一段静默的时间，让大家屏息以待。这意思是说，四百年是神为弥赛亚要来之前特别安排的静默。神的子民习惯了有神的话语来引导他们，忽然间神沉默了，他们好像掉进了黑暗里面，心中一定渴望见到曙光的来临﹗难怪四百年以后，当施洗约翰在旷野呼喊的时候，会吸引那么多人去到他那里，因为施洗约翰就像那一道曙光的出现。 

6.我们与旧约时代神的子民相比真是幸福多了，因为神没有对我们沉默过。这本“圣经”记载了神要对我们说的话，它时常陪伴着我们。还有圣灵住在我们里面，随时帮助我们去明白神的心意，也指引我们走在讨神喜悦的路上。所以，我们更不应该偏行己路。我们要领受先知玛拉基的提醒，知道自己不可能依靠遵守律法来得救，因为我们软弱，一再重复犯错。我们必须要通过主耶稣基督的代死来得到神的赦免。在我们成为神的儿女以后，我们也必须接受圣灵的指正和引导，继续不断行在神的旨意当中。

 7.随着《玛拉基书》的结束，漫长的旧约时代也跟着落幕了。先知们曾经东一点、西一点地描绘着那位无比伟大、无比荣耀的弥赛亚-救世主。虽然他们自己在有生之年都没有看见祂的全貌，但是他们的预言却帮助我们拼出了完美的基督形象，也帮助我们预先看到，祂将来要掌管的那个国度有多么辉煌荣耀。所以我们应该花时间查考先知书，勤奋地去领受其中的教导，探索出其中的属灵奥秘。 

复习问题

1. 在《玛拉基书》4章5和6节那里，先知玛拉基预言了哪两个方面的复兴？ 

2. 先知何西阿和先知玛拉基都用婚约来比喻神和祂子民的关系，两卷书的比喻有何相同与不同之处？

3.为什么说《玛拉基书》为旧约时代画下一个句点，又为新约时代画上一个起点？旧约圣经的结尾和新约圣经的结尾的主要区别是什么？

思考问题: 1. 《玛拉基书》的信息提醒我们：当神的子民忘记了神的爱以后，就不想遵守律法，也不愿意专心服事神。这对你今天的生活与服事有哪些提醒和警戒？