第一课：概论 (亚 1:1-6) 第二部份 (3802)

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第一课：概论 (亚 1:1-6) 第二部份

《撒迦利亚书》第一课：概论 (1:1-6) 第二部份

《撒迦利亚书》的大纲

1. 《撒迦利亚书》有14章经文，它的内容可以分成 两大 部份。第1章到第8章是第一部份，主要预言重建圣殿和复兴圣城。这部份包括了这卷书的引言、先知所见到的八个异象、为大祭司约书亚加冕和有关禁食的询问与解答。
2. 后面六章属于第二部份，主要 预言 弥赛亚的再来和最后的胜利。这部份的内容包括预言审判列国和复兴犹大家，描写先知扮演两个牧人，以及预言基督再来的情况。

呼唤神的子民转向神 (1:2-4)

1. 《撒迦利亚书》1章1-6节是这卷书的引言。这段引言可以分成两部份。第一部份就是第1节，它简单介绍了先知撒迦利亚的 背景 ，说到他是在第四任波斯王在位的时候做先知的，那时候第一批从巴比伦归回耶路撒冷的犹大人正需要被鼓励去恢复重建圣殿。耶和华针对这项需要特别兴起了哈该和撒迦利亚这两位先知。这段引言的第二部份内容是从第2节到第6节，可以说是神给先知撒迦利亚的第一篇信息。
2. 根据《撒迦利亚书》1章2-3节，这第一篇信息的主题应该是：神透过先知撒迦利亚，呼唤犹大人转向祂。“回转向神”是先知书非常重要的 主题 之一，神曾经向以色列人的祖先发出过这样的呼唤。 (见《以西结书》33:10,11)现在对着这一群回归故土的以色列人的后代，神仍旧要发出同样的呼唤。《玛拉基书》是另一卷回归以后才写的小先知书，里面也提到要转向神。 (《玛拉基书》3:7)
3. 这些不同的先知所发出的同样信息让我们看见神的子民多么容易偏行己路。其实，我们这些活在新约时代的神的子民也同样需要神这样呼唤我们 转向 祂。神要当时听先知撒迦利亚传信息的子民从哪里转回呢? 《撒迦利亚书》1章4节说到，神呼唤祂的子民不要效法他们祖先那么悖逆，以致被神惩罚。
4. 他们祖先的 悖逆 最早可以追溯到摩西带领以色列人出埃及、在旷野漂流的时候，他们常常埋怨，不懂得感谢神的拯救。他们又趁着摩西上西乃山领受十诫的时候，在山下铸造金牛犊来拜。进迦南地以前，在约但河东边的摩押平原，他们被引诱去与摩押女子行淫。等到进了迦南地以后，又跟着迦南人去拜偶像巴力和亚舍拉等等，不专心敬拜事奉真神耶和华。在神的眼中他们不但在信仰上是淫乱的，在行为上也是淫乱的，因为祭拜偶像的仪式非常邪淫。如果把神子民忘恩负义、又得罪神的事情一一列出来，那真是好长、好长的一张罪单。
5. 神对他们祖先的 处罚 包括了使农作物欠收，使他们不能生育，又有不停的战乱。神对他们祖先最大的惩罚就是在主前722年使北国以色列灭亡，在主前586年使南国犹大灭亡，而且在亡国以后都被掳到外邦国家去。当时听撒迦利亚传信息的人都是身受其害的人。其中有的曾经被掳，有的生长在外邦，看尽外邦人的脸色。神给他们归回故土、重建家园的机会是很大的恩典。先知呼唤他们，现在要赶快把握机会悔改转向神，免得再像他们的祖先那样被神惩罚。

解开心结 (1:5,6)

1. 在引言里神还解开他们的一个心结。《撒迦利亚书》1章5-6节暗示了当时归回耶路撒冷的犹大人有 怀旧 的心结。他们可能怀念祖先所拥有的光荣的过去，也怀念古时的先知所拥有的能力。历史书《以斯拉记》3章10-13节说到，那些从前见过所罗门王时期的圣殿的人，看见圣殿再次奠基都禁不住放声大哭。为什么哭呢? 哈该和撒迦利亚当时在他们中间做先知，从他们两位所发出的信息可以找到可能的答案。
2. 《哈该书》2章8-9节是在他们恢复重建圣殿的时候神对他们所说的鼓励的话。在神这番话里面暗示了他们觉得重建的圣殿无论外观或材料都比不上旧的圣殿，也就是比不上所罗门王的殿的辉煌荣耀。大卫王在生前已经开始为儿子要建造圣殿而作预备，所罗门王自己又是当时最富有的君王。换句话说，那些老人家们“放声大哭”主要是因为心中感慨圣殿的情况今不如昔。所以，神透过先知哈该保证圣殿 后来 的荣耀会大过先前。又透过先知撒迦利亚劝他们不要怀念过去的风光，倒是要吸取教训，重新转向神。在《撒迦利亚书》1章6节也提到，他们的祖先曾经有“回头”的表现，这点倒是他们应该效法的。

耶和华的名字

1. 在《撒迦利亚书》这六节引言里面耶和华的名字出现了7次，而且有4次是以“万军之耶和华”这样的称呼出现。在经文里面重复出现的字眼是应该加以注意的。事实上，“万军之耶和华”这个 称呼 在《撒迦利亚书》中一共出现过52次之多，是小先知书里面出现最多的一卷书；其次多的是《玛拉基书》，有24次；再其次是《哈该书》，有13次。其他的小先知书就比较少提到，或者根本没有提到。
2. 这么巧﹗提到“万军之耶和华”这名字特别多的三卷书都是针对被掳归回以后的犹大人写的，这其中有没有什么值得注意的 原因 呢? 关于这个问题，圣经里面没有提供答案。不过，耶和华曾经向祂的子民介绍过自己好几个不同的名称，而且每一个名称都说出神某方面的独特性。比方说，“耶和华以勒”这个名称说出耶和华是供应一切所需的神，所以我们可以全心全意地信靠祂。
3. “万军之耶和华”这名称的英文翻译是“the Lord Almighty”。有一本比较浅白的中文圣经-现代中文译本把它翻译成“上主万军的统帅”。它指出耶和华有统管 万有 的权柄，包括天上的天使、天军和地上一切的势力。所以耶和华不只是海陆空三军的统帅而已。以色列人要是认识耶和华是“万军之耶和华”，他们就不敢不顺服祂、不听从祂，也不会在危急的时候去向外邦强国求救，却不专心倚靠耶和华。
4. 自从以色列人偏行己路以后，耶和华一直都责备他们是顽梗悖逆的百姓。他们只知道去享受神的爱和神的应许，完全不懂得去 敬畏 神。所以，神让他们被掳到外邦去，一方面固然是在惩罚他们、管教他们；另外一方面，恐怕也是让他们去觉悟一下，为什么遵守神的命令是那么的重要。
5. 外邦的君王和首领一定很残暴，谁要是敢不听从命令，必死无疑。被掳归回以后的犹大人一定特别 明白 “万军之耶和华”这名字的意思，所以神才会要这三位先知一再提到。在外邦过着被管治生活的犹大人应该尝到“军令如山”的滋味，知道不服从命令的后果是什么。当他们从被掳之地归回故土以后，先知再向他们提到“万军之耶和华”，他们应该会比从前更认真谨守神的话语了。

复习问题

1.为什么回归的犹大人会有“怀旧”心结？ 

2.耶和华神如何惩罚悖逆的以色列百姓？ 

思考问题: 1. 从敬畏神和顺服神的角度看，“万军之耶和华”的称呼对今天的基督徒有什么意义？