第四课：禁食的真意 (亚 6:9-7:14) 第一部份 (3807)

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第四课：禁食的真意 (亚 6:9-7:14) 第一部份

温习

1. 我们来温习一下先知撒迦利亚在夜间看见的八个异象的 重点 。第1个异象：番石榴树中间的骑士，强调神会看顾祂的子民。第2个异象：四个角和四个匠人，强调神会消灭祂子民的仇敌。第3个异象：手拿准绳的人，强调神会兴旺祂的子民，圣城也会再兴盛起来。第4个异象：大祭司换新衣冠，强调神用洁净约书亚来象征神要亲自除去百姓的罪。第5个异象：金灯台和两棵橄榄树，强调神要所罗巴伯倚靠神的灵去完成重建圣殿的工程。第6个异象：飞行的书卷，强调违反神律法的子民会受到处罚。第7个异象：量器中的妇人，强调神要罪恶的势力远离神的子民。第8个异象：四辆马车在遍地执行任务，强调神会惩罚四周围不敬畏神的列国。
2. 神让先知看见这些异象的目的主要是为了 鼓励 当时的两位领袖：省长所罗巴伯和大祭司约书亚。神要他们勇敢地带领神的百姓重建圣殿，不要担忧物质缺乏，也不要害怕敌人的威胁，因为神会负责供应，也会及时毁灭他们的仇敌。除此以外，神也通过其中几个异象来提醒祂的子民，在重建圣殿的同时也要重建他们的灵命。用现代的话来说，我们不但要重建教会的硬体设施，更要重建教会的软体设施，而那个软体设施是指教会里面的人的灵命。

特殊的任务 (6:9-15)

1. 当撒迦利亚看完了八个异象，第二天早上起来以后，神给他一项特殊的 任务 。《撒迦利亚书》6章9-11节说到，先知撒迦利亚看见异象到传达下一篇信息之间，大约是在大利乌王第二年到第四年之间，这时神要他去作一件象征性的事情，就是为大祭司约书亚加冕。神也已经为他预备好了作冠冕的金银，就是到约西亚的家里去，拿三位刚从巴比伦回归的犹太人所带来的金银。
2. 约书亚是大祭司，他本来就有一顶特别给他戴的“礼冠”。为什么还要为他再戴一顶冠冕呢? 我们来看一下这 两顶 冠冕有什么不同的地方。《撒迦利亚书》这里提到的冠冕原来是复数的，表示有很多层、很多圈。使徒约翰后来在异象里面就曾经看见主耶稣戴着这一种冠冕 (《启示录》19:12,16)。古时候的君王，每打败一个国家，就会把那个国家的王冠归为己有，所以神要先知撒迦利亚做的是预表“万王之王”的冠冕，不是大祭司头上的礼冠。把这顶多层的冠冕戴在约书亚的头上，就预表了让君王和祭司的尊贵都集中在他一个人身上。
3. 又做君王、又作祭司，这在以色列人当中是不容许发生的事情。以色列国的第一任君王扫罗曾经因为越份去献祭而被神弃绝 (《撒母耳记上》13:9)。后来的乌西雅王也曾经因为越份进圣殿去，在香坛上烧香而被神惩罚长了大痲疯 (《历代志下》26:19)。所以撒迦利亚当时不是真的为约书亚而做，而是为约书亚所 预表 的那一位来做。从先知接下来对约书亚所说的话可以体会到这一点。
4. 《撒迦利亚书》6章12-13节里的“大卫苗裔”指的就是弥赛亚，也就是耶稣基督。祂道成肉身的时候，是大卫王的后代。弥赛亚第一次来到地上所建造的“耶和华的殿”就是教会。这位弥赛亚将要再来，那时候祂将集君王和祭司的 职份 在一身，而且会非常的协调，就像这里所写的“使两职之间筹定和平”。弥赛亚一方面在神的国度里面执掌王权，另外一方面，祂又是神和人之间唯一的中保。
5. 在这里预表弥赛亚的约书亚，他名字的希伯来文意思是“耶和华拯救”，和“耶稣”这名字相同。不过，无论是所罗巴伯还是约书亚、或是任何旧约时代的伟大人物，他们都只预表了弥赛亚某 方面 的特质而已。换句话说，他们就像弥赛亚形象拼图里面的一小块，让人略为窥见弥赛亚是什么样的。但是只有等到耶稣基督这位弥赛亚来到了，人才见得到祂的全貌。正如《歌罗西书》2章9节所写的：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”
6. 至于这顶具有象征性意义的冠冕应该怎么样保存呢? 《撒迦利亚书》6章14节是神对先知所说的话。从耶和华的这项吩咐我们就能够确定，做这顶冠冕的金银是由黑玳、多比雅、耶大雅、和约西亚他们四个人奉献的。将来圣殿重建好以后，就要把这顶冠冕放在圣殿里面。表面上看起来，好像是在记念这四位的奉献已经蒙神悦纳，不过还有更深一层的功用：就是让在圣殿里面事奉的人和来圣殿敬拜的人都得到提醒，要他们等候和预备好 迎接 弥赛亚的来临。
7. 《路加福音》第2章写到，有两位老人家：西面和女先知亚拿，他们是等候弥赛亚来临的虔诚人。结果神就让他们认出被约瑟和马利亚带来圣殿的婴孩耶稣就是道成肉身的弥赛亚。对我们这些活在主复活升天以后的人来说，我们是要 等候 弥赛亚的再来。希望我们也得到提醒，要专心等候，又好好预备。
8. 在《撒迦利亚书》6章15节中，先知有一些说到他自己的话。撒迦利亚预言圣殿一定会重建成功，到时候就证明他是神所 差派 的真先知。他也提醒神的子民“若”听从神的命令，重建圣殿这件大事就必定会成功；相反的，若不听从，就会耽误了神的工作。
9. 撒迦利亚说：“远方的人也要来建造耶和华的殿”，这项预言奇妙地 应验 了。不同时期的圣殿建造工程，包括最早所罗门王的时期，所罗巴伯的时期和后来希律王的时期，都有远方的人贡献财物，来帮助建殿。今天的教会是新约时代的圣殿，它更是由各方各国的信徒共同建造的。

询问禁食之事 ( 7 : 1-3 )

1. 《撒迦利亚书》第7章记载了神给先知有关“  禁食 ”的信息。《撒迦利亚书》7章1-3节写到，在大利乌王第四年九月，也就是在先知撒迦利亚看到八个异象不到两年以后，那时候离圣殿重建完工还有两年的时间 (《以斯拉记》6:15)。伯特利人派代表来请教耶和华的祭司和先知要不要继续在五月份“哭泣斋戒”，“哭泣斋戒”就是禁食哀伤的意思。根据《以斯拉记》2:28的记载，在被掳归回之人的名单里面有伯特利人。
2. “伯特利”使人联想到当北国以色列还没有灭亡以前，伯特利是一个很重要的拜金牛犊的 中心 。北国的开国君王是耶罗波安，他最初在北边的但和南边的伯特利设置了拜金牛犊的中心，就是为了防备北国的人习惯性地跑到南国的京城耶路撒冷去过节和献祭。北国的人后来一直都热衷于拜金牛犊。他们用拜假神的方式来拜真神耶和华，大大触怒耶和华，也败坏了自己的道德，国家不亡也难了。
3. 当他们作了亡国奴、被掳到外邦去以后，就得到了 自我 检讨的机会。当时，伯特利也有人从被掳之地回来，也以耶路撒冷为敬拜神的中心。他们特别前来求问祭司和先知，表面上看起来好像是可喜的转变，不过等继续查考下去，就会看见神对他们的责备使得我们对他们的转变不能不有一点保留。

复习问题 1. 为什么《撒迦利亚书》6章12-13节里的“大卫苗裔”指的就是弥赛亚耶稣基督？ 

思考问题 1. 对我们这些活在主复活升天以后的人来说，我们在等候弥赛亚的再来。我们要以怎样的心态和行为等候主再来？