第四课：禁食的真意 (亚 6:9-7:14) 第二部份 (3808)

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第四课：禁食的真意 (亚 6:9-7:14) 第二部份

第二部分

神的责备 (7:4-7)

1. 从《撒迦利亚书》7章4和5节中我们看到，神的子民在被掳的七十年里面，每年不止一次禁食。《撒迦利亚书》8章19节 暗示 了他们在四月、五月、七月和十月都安排了禁食的日子。根据《列王纪下》第25章的记载，可以找出其中的历史事件。犹大国的末代君王西底家背叛巴比伦，所以当他在位第九年的十月十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围攻耶路撒冷城。围攻一年半以后，在西底家在位第十一年的四月九日，耶路撒冷城被攻破了，南国犹大也因此灭亡。西底家王在逃亡的途中被抓，他的儿子们在他的眼前被杀。巴比伦王把西底家王的眼睛挖出来，又用链子拴住他，把他带到巴比伦去。一个月以后，就是同年的五月七日，圣殿被毁，耶路撒冷城墙被拆，祭司和官长被杀，百姓被掳到巴比伦，只留下一些穷苦的人。巴比伦王立了基大利作犹大的省长，来负责管理这些没有被掳去的人。基大利并不是大卫王的后代，在那一年的七月，他就被杀了。
2. 知道了这些历史事件，就明白伯特利人为什么特别问到要不要继续在五月禁食了，因为五月七日是 哀悼 圣殿被毁的日子。当时圣殿已经在重建了，所以他们想知道还有没有必要继续守这个禁食的日子。
3. 神怎么样回答他们的问题呢? 首先，神的 解答 不是单单给伯特利来的人，也是给全体被掳归回的人，就是“国内的众民和祭司”。同时，神并没有直接回答要不要继续在这些日子禁食。神乃是通过撒迦利亚带出好几篇信息，记载在《撒迦利亚书》第7章和第8章。先知有四次用“万军之耶和华的话临到”这样的说法作开场白，所以我们就根据它来分段，把神对这个问题的解答分成四篇信息。有两篇信息在第7章，其他两篇信息在第8章。
4. 《撒迦利亚书》7章4-7节是第一篇。这篇信息主要在责备他们 虚伪 的禁食，因为神反问说：“你们这七十年在五月七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食么? 你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝么?” (《撒迦利亚书》7:5,6) 可见神看出他们的禁食并不是真的在向神认罪、痛悔，而只是一种自我满足的表现，就和他们为了满足自己的欲望而吃喝是一样的。
5. 事实上，神最初通过摩西正式规定以色列人每年只有一天需要禁食，就是在赎罪日那一天。可是当他们被掳以后，他们的宗教领袖却增加了刚才所提到的四天，难怪神说，那是他们 自定 的。人禁食的动机确实有可能会不对，例如耶稣在世传道的时候，也曾经责备有些法利赛人故意蓬头垢面，想让人看出他们在禁食，就称赞他们很虔诚。
6. 既然神要的不是虚伪的 禁食，那么，神要的到底是什么呢? 《撒迦利亚书》7章7节写着，神要他们回想一下，当初他们的国家多么兴盛。那时候，无论在城市、乡镇，还是山地、高原，到处都住满了人。如果他们听从先知的警告，就不至于亡国了。换句话说，他们的祖先不听从神的话，献那么多祭也没有用，因为圣经宣告说：“听命胜于献祭”。同样的，他们现在要是不听从神的话，禁食也没有用，虚伪的禁食不会蒙神悦纳。

回顾神的吩咐 (7:8-14)

1. 接下来，在《撒迦利亚书》7章8-14节那里有神给先知有关禁食的第二篇信息。神要先知把神曾经向他们祖先劝导过的话再温习一遍。《撒迦利亚书》7章8-10节说到，要他们“按至理判断”，意思是要“秉公行义”；又要他们以 慈爱 怜悯彼此对待，也不可以欺负孤儿、寡妇、寄居的和贫穷人。《雅各书》1章27节就是这样说到，真正虔诚的人会看顾在患难中的孤儿、寡妇。还有，神也不准许他们“心里谋害弟兄”，意思是不可以蓄意加害人，这就是“不可杀人”这条诫命的真正涵意。
2. 接着在《撒迦利亚书》7章11和12节我们可以体会得到，神多么伤心、又多么生气地说到神子民的祖先不肯听从。在这里，神用两个很生动的比喻来形容他们怎么样不 顺从 。头一个比喻形容他们像倔强的牲畜，把肩头扭开，不让主人 把轭加在它的肩头上。换句话说，就是不肯接受主人的驾驭。这样的牲畜就没有办法让主人用它去耕地或者作工了。
3. 另外一个比喻形容他们的心硬得像金钢石。在所有的矿石里面钻石的硬度最高，可以用钻石去切割其他的矿石。神子民的心怎么会变得这么 <刚硬 呢? 是因为他们一而再、再而三地拒绝神通过先知给他们的警告，所以他们的心就一次比一次坚硬，最后就变得像金钢石了。这也像人犯罪，第一次犯的时候，如果不理会良心的责备，不认为自己有错，那么第二次再犯的可能性就很大了。
4. 神所选召的先知就像是神子民的“良心”，神的灵与先知们 同在 ，把神的心意告诉他们，让他们负责提醒、或者责备神的子民。有关先知受神的灵感动说话这件事实，后来使徒彼得也加以强调。 (《彼得后书》1:20,21)还有，神在西乃山上所颁布的律法书早已通过摩西传给他们。但是他们既不遵行神的律法，也不听从先知的警告，难怪神要向他们发怒了。
5. 神发怒的结果是什么呢? 先知在《撒迦利亚书》7章13和14节特别强调两方面的 后果 。首先是，当神呼唤他们去遵行神话语的时候，他们不听从，那么将来他们在急难当中呼求神帮助的时候，神也不听他们的呼求。另外一方面，就是神将用“旋风吹散他们到素不认识的万国中”。先知所说的“旋风”很像现在的“龙卷风”，速度很快、风力很猛。
6. 先知预言，他们的祖先会在毫无准备、也无法防备的情况之下，被赶出了美好的应许之地，要在各国当中，过着流亡的生活。迦南地也要因为这么多人离开而变荒凉了。是他们的祖先自己“毫无准备”，并不是神没有 事先 警告他们。查考《申命记》第28章就知道，神通过摩西非常详细地告诉他们的祖先，当他们将来进入神所应许的迦南美地以后，如果他们听从神的话，就会蒙受什么福气；相反的，如果他们不听从神的话，又会受到什么咒诅。
7. 《申命记》第28章的内容很长，有68节经文那么多。但是，提到蒙福的经文只有14节，而提到咒诅的经文却有54节，真是太不成比例了。这意味着什么呢? 这意味着，神担心他们会胜不过试探，以致不听从神的话，所以神苦口婆心地把话说重一点，希望他们得到充分的 警告 ，就会听从神，不必去受到那些咒诅。先知撒迦利亚所提到的后果已经包括在《申命记》第28章所记载的咒诅里面了。 (《申命记》28:36,37)
8. 当时听先知撒迦利亚说那番话的人应该都知道，神向他们祖先预先警告的话早已实现了。他们国家，无论是北国以色列还是南国犹大都先后亡国了，他们的祖先也先后被掳到亚述人和巴比伦人的地界去了，那里的人真是他们从来就不认识的。这些从被掳之地回来的子民，应该痛定思痛才对，可惜没有。他们一样不听从神的话，所以神才需要通过先知撒迦利亚提醒他们，不要 重踏 祖先的覆辙。在撒迦利亚之后做先知的玛拉基甚至还责备神的子民和神顶嘴，我们可要引以为戒。

复习问题

1.当圣殿重建，伯特利人问到是否还需要为圣殿被毁而禁食的问题时，神为什么要责备他们？ 

2.百姓的心为什么会变刚硬？神对刚硬的百姓发怒会产生什么严重后果？ 

思考问题: 1.你怎样理解“听命胜于献祭”？在日常生活中要怎样具体实行“听命”呢？请举几个例子说明一下。