第五课：审判列国 (亚 8:1-9:8) 第二部份 (3810)

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第五课：审判列国 (亚 8:1-9:8) 第二部份

第二部分

禁食变欢庆 (8:18,19)

1. 《撒迦利亚书》第八章的另外一篇信息的主题是“列国同 欢庆 ”，这篇信息也有两个重点。《撒迦利亚书》8章18和19节记载了第一个重点，说到“禁食变欢庆”。《撒迦利亚书》8章20-23节记载了第二个重点，说到“列国来求恩”。
2. 上次已经分享过，四月、五月、七月和十月的禁食是神的子民被掳到外邦国家去以后，由他们的宗教领袖规定的，主要在哀悼四件不同的历史事件。现在，在《撒迦利亚书》8章18和19节中，神通过先知预言，将来有一天，他们禁食的日子会变成欢乐的 节日 。神也再次强调，要他们“喜爱诚实与和平”。
3. 先知在8章16和19节一再提到诚实与和平，可见这是神的子民必不可少的要素。新约圣经《加拉太书》5章22和23节提醒信徒要结的圣灵 果子 就有“和平”与“信实”这两项。“信实”的英文是faithful，在中文有  “忠实 ”的意思。当基督徒为人和平忠实的时候，就会吸引别人来归向神。另外，从这样一再的强调，也可以看见神多么恨恶虚伪的禁食。
4. 一边禁食，好像很虔诚的样子，一边又做不公平的、陷害人的事情，确实很不相称。当我们自以为虔诚的时候，我们的所作所为在神的眼中看来不知道是不是 相称 。我们应该检讨一下，我们的基督徒生活是不是也像当年的犹太人那样，又虚伪、又以自我为中心，并不是按照神所喜悦的方式来生活和事奉? 如果我们里外一致，就可以期待神会使我们的禁食变成欢乐的节庆。

列国来求恩 (8:20-23)

1. 在《撒迦利亚书》8章20-23节神通过先知预言，将来有一天，各国各族的人会踊跃地跟着神的子民来耶路撒冷敬拜，为的是想“  沾光 ”，因为听说神和祂的子民同在了。这里提到十个外族人拉住一个犹大人。“十”是完全的数字，表示各国各族都会有很多人来寻求耶和华的恩典，这真是很大的改变。当以色列人被神弃绝、惩罚的时候，外邦人除了讥笑他们以外，一定也和他们画清界线，免得受到池鱼之殃。但是将来的情势却会完全相反。
2. 我们不能忽视自己在非基督徒当中的 影响力 ，因为如果我们蒙福，他们就会羡慕而跟着涌进教会；相反的，如果我们不爱主、又被咒诅，他们就会讥笑我们，甚至羞辱我们。
3. 当时听先知撒迦利亚说预言的犹太人心里挺难相信的，因为当时看不见。而我们却很有福气，能看见这项预言正在奇妙地 应验 。现在去耶路撒冷旅游就会看见有很多来自不同国家的基督徒，都到耶路撒冷去朝圣、去过节，甚至举行特别的研讨会。可悲的是，犹太人自己却还在守着旧约时代那些禁食的日子，所以要等到弥赛亚再来掌权的时候，才会看见这些预言完全地实现。

预言审判列国 (9:1-8)

1. 《撒迦利亚书》第9章到第14章的信息是先知在什么时候传讲的呢? 这卷书没有提到。不过，圣经学者认为是在他晚年的时候，和他见到八个异象的时候相隔了四十年，可能已经接近玛拉基出来作先知的时候。这时听他传讲信息的犹太人如果不是在巴比伦出生的，就是在巴勒斯坦新生的一代。那时圣殿已经重建完工了，还有什么应该去努力实现的目标呢? 神通过先知撒迦利亚给了他们非常重大的目标和 盼望 ，就是要他们预备弥赛亚的来临。所以在最后这六章经文里面有许多关于弥赛亚的预言。有的在基督第一次来的时候已经实现了，有的还要等到祂再来的时候才会实现。
2. 《撒迦利亚书》9章1节和12章1节开头的地方都提到“耶和华的默示”。“默示”有“重担”的意思，每当神有信息临到祂所呼召的先知的时候，先知就有很重的 负担 要把神的信息传递出去。我们可以根据这个开场白，把《撒迦利亚书》最后这六章经文的信息分成两大篇。不过，在这两大篇信息的中间，也就是在第11章那里夹着一场戏。耶和华要先知撒迦利亚去扮演两个不同的牧人：一个是好牧人，一个是坏牧人。
3. 《撒迦利亚书》第9章和第10章主要预言 审判 列国和复兴以色列。《撒迦利亚书》9章1-4节提到的哈得拉地、大马色和哈马都是亚兰国的城市，大马色还是亚兰国的京城。亚兰国在以色列国的北边，非常强悍，常常侵犯神的子民。而推罗和西顿是地中海东岸著名的海港，是海上的霸主，非常繁荣，先知形容它们的金银像尘土那么多。但是当神的审判临到的时候，他们就会被消灭了。
4. 至于另外一个强悍的民族非利士人又会怎么样呢? 《撒迦利亚书》9章5-7节提到的亚实基伦、迦萨、亚实突和以革伦，都在地中海东岸，是非利士地沿海的大城市，也是非利士人引以为傲的著名城市。非利士人曾经在迦南地威风一时，后来这个地方也是以他们的名字来命名，叫“巴勒斯坦 ”巴勒斯坦的英文是Palestine、非利士人的英文是Philistine。但是因为他们兇残、又欺负神的子民，所以当神的审判临到的时候，他们的 命运 就会像耶布斯人一样。
5. 根据《撒母耳记下》第5章的记载，耶布斯人本来是耶路撒冷的原住民，非常傲慢。当大卫王要进入耶路撒冷的时候，耶布斯人瞧不起他，说他连瞎眼的、瘸腿的都打不赢。结果大卫王不但攻下耶路撒冷，还把它建造成为京城，耶布斯人也降服地作了以色列国的属民，为他们服劳役。先知预言， 傲慢 的非利士人也将受到同样的惩罚。以上提到的各国都是神子民被掳以前的敌人。
6. 先知撒迦利亚有关神要审判这些国家的预言，后来怎样实现的呢? 根据历史，这次神是用 希腊 的亚历山大大帝作祂手中的刀，来审判这几个国家。当先知发出这些预言的时候，波斯帝国还是当时的霸主，可是所向无敌的波斯帝国却一直没有办法打败希腊。主前333年，希腊的亚历山大大帝兴起，他从马其顿进入小亚细亚，把波斯军队打败，然后继续向南，经过叙利亚 (就是以前的亚兰)进入巴勒斯坦，占领推罗、西顿和非利士地，又下到埃及，一路打胜仗，成立了一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。
7. 当亚历山大攻打这些地方的时候，这些地方的人一定就像经文所描写的那样，在被打败的时候“惧怕”、“痛苦”、“蒙羞”。不过，我们也看见神有 怜悯 ，第7节说到，非利士人会像耶布斯人一样有  “余剩的人 ”被犹太人同化，也敬拜耶和华。所以神不仅怜悯祂的子民，连外邦人也有被拯救的“余民”。
8. 既然归回的犹太人住在巴勒斯坦，他们难道不会受到希腊人的攻打吗? 这个问题的答案在接下来的《撒迦利亚书》9章8节可以找到。这里说到，当列国被惩罚的时候，神却 保守 了祂的“家”，也就是保守了耶路撒冷，在它的四围安营。照常理来说，耶路撒冷应该不会幸免于难，但是亚历山大却没有侵犯耶路撒冷城，也没有毁坏圣殿。为什么会这样呢? 有人说是因为犹太人拥护他，所以不需要征服，但是我们却相信背后有神的保守。

复习问题

1.《撒迦利亚书》8章18-23节的信息有哪两个重点？分别在经文中怎样表述？ 

2.阅读9-10章的经文，参考旧约圣经地图，说出当时欺压神百姓的三个国家 (民族)。 

思考问题: 1.神在用战争和灾祸惩罚神的敌人时，却保护祂的子民平安稳妥 (9:8)。你或你身边的人曾经有过这样的经历吗？请分享。