第六课：应许复兴 (亚 9:9-10:12) 第二部份 (3812)

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第六课：应许复兴 (亚 9:9-10:12) 第二部份

第二部分

预言“那日”的拯救 (9:16,17)

1. 《撒迦利亚书》9章16-17节里的“那日”指的是神最后拯救祂子民的日子。到了最后，神要使他们不再经历战争之苦，神要像好牧人那样，把被敌人赶散了的羊群 再次 聚集起来。那群羊就是神的子民，而且神要在万民当中把他们高举起来。先知很生动地描写，他们将来的崇高地位要像君王王冠上的宝石。对古代的人来讲，皇冠上的宝石应该是最亮、最耀眼的。
2. 先知撒迦利亚在犹太人还被异族统治的时候就从神得到这个信息，预言神的子民不但会从各地回来，而且还会在这片应许之地上 发光 ，亮得像王冠上的宝石。这信息肯定让先知自己都惊讶得不得了，所以他禁不住赞美神的恩慈和荣美。在他的赞美当中也包括了赞美神要使应许之地大大繁荣起来，以致代表以色列民族活力的少男、少女都得到充份的滋养。
3. 查考完《撒迦利亚书》第九章后半部份的内容就明白为什么犹太人后来改口要除灭耶稣了，因为耶稣基督当时所表现的，的确和先知所预言的那位拯救者要做的事情相去 很远 。门徒们当年跟随耶稣也是期待祂就是先知所预言的那一位。难怪主耶稣的门徒一听说祂要受难，就赶快问祂说，什么时候才复兴以色列国呢? 主耶稣当时有没有解答他们心中的失望和期望呢? 其实有。当耶稣和门徒们后来私底下在一起的时候，甚至到了最后被犹太公会审问的时候，主耶稣都清楚提到他们期盼祂有的那种大君王的形象会在祂再来的时候呈现。耶稣也向罗马巡抚彼拉多承认，祂确实是要来做君王的。
4. 先知们有关耶稣基督的预言都是正确的，只不过他们通常把弥赛亚第一次来和祂再来的预言混在一起说了，就好像把远近两座山叠在一起画，看画的人不一定看得清楚，唯有 弥赛亚 自己才能够把它们分开来给我们看。可悲的是，当时听耶稣解说的人都没有领悟过来。他们当中有妒忌祂的祭司长、文士和法利赛人，有急功近利的门徒犹大，也有无知的一般老百姓，他们把耶稣当作假的弥赛亚，就把祂杀害了。不过后来发生在耶稣身上的事情，例如祂的复活、显现、升天等等，都充分证明被他们钉死的那位耶稣真是先知们所预言的那位弥赛亚-救世主。
5. 神的子民当年所犯的错误真是带给我们很深刻的提醒和教导：就是神给我们的应许未必照我们所想的时间和过程来实现。但是神也 绝对 会让我们看见祂每一步的带领。所以我们首先需要相信和接受神所定的大方向，然后就紧紧地跟随，照着神的指示去行。千万不要自作聪明，认为下一步应该在什么时候、用什么方式进行。祈求神赐下智慧和耐性，帮助我们避免像耶稣时代的犹太人那样，因为失望而做错事情。

回忆过去、展望将来 (10:1-11)

1. 在《撒迦利亚书》第十章里，先知帮助神的子民回忆过去，并且 展望 将来。《撒迦利亚书》10章1-2节这段话的背景是，如果要土地肥沃、农作物丰盛，就必须要有及时、丰富的雨水。神的子民以前学迦南人拜偶像巴力所谓的风雨之神，他们也求问占卜的和乱说梦话的假先知，结果什么都得不到，反而变成了迷失的羊，流离失所。先知说，当春天需要雨水的时候，他们应该向真正掌管风雨的耶和华祈求，祂“必”降下甘霖。
2. 《撒迦利亚书》10章3节里的牧人和公山羊都是指君王和首领。先知预言，神要惩罚欺压神子民的外邦君王和首领，使犹大家大大得胜。先知还形容，敌人因为万万想不到以色列人会大获全胜，所以就 失败 得非常羞愧。到那个时候，他们就不得不承认有耶和华和祂的子民同在，使他们得胜。
3. 《撒迦利亚书》10章4节提到的“房角石” (《以赛亚书》28:16；《以弗所书》2:20)、“钉子” (《以赛亚书》22:23,24)和“争战的弓” (《诗篇》45:5《哈巴谷书》3:9)等等，在其它的圣经书卷也出现过，都是用来 预表 弥赛亚。房角石是联结整个房子的基石，钉子是使帐篷稳固的橛子，争战的弓是制胜的关键。用它们来形容弥赛亚来临对世人的重要性是很恰当的。
4. 《撒迦利亚书》10章6-7节中的犹大家代表以前的南国，约瑟家和以法莲人代表以前的北国。神应许把南北两国的子民都 一起 带回应许之地，再享富裕的生活。在当时听起来这真是很难实现的应许，尤其是北国在主前722年亡国被掳以后，音讯全无，他们不像南国，每次被掳都有神的先知随行，继续传达神的信息。但是神的应许后来果然实现，因为在回归的犹太人的名单里面有原来属于北国的人。
5. 《撒迦利亚书》10章8-9节写着，神进一步应许说，虽然他们当时归回的人数不多，被称为“余剩之民”，但是“他们的 人数 必加增”，连他们的后代也会一起回去。先知撒迦利亚自己就是被掳之人的后代，所以这应许在当时可以说已经在实现了。在第9节那里也看到“撒迦利亚”这个名字的影子，因为这个名字在希伯来文的意思就是：“耶和华必记念”。不过这里是说到被神分散到列国的子民必在远方记念神。
6. 神必记念祂的子民，这已经是驳不倒的事实，先知在前面已经提到很多神记念祂子民的证据了。现在先知预言，神的子民将来也要记念神。《撒迦利亚书》的重要信息就是要点出：神必记念祂的子民，神的子民也必 记念 祂。不同的是，神每时每刻都必记念祂的子民，而祂的子民却常常身在福中不知福，总是要等到被管教时，或者等到失去神的赐福时才记念祂。这会不会也是我们这些新子民的写照呢? 我们会不会也像以色列人那样，平时不记念主，要等到有困难的时候才记念主呢？值得我们好好的去检讨一下。
7. 《撒迦利亚书》10章10-11节写着，神再次用祂当年带领以色列人离开埃及、回到应许之地的经历来形容祂也 同样 行神迹奇事，带领被掳的子民归回故土、重建家园。当年，神曾经使海变成干地，也曾经打击以色列民的强敌，使他们顺利地回到迦南地。后来，他们从被掳之地归回，也同样很不容易，难怪有人说那是他们另一次的出埃及。

结语 (10:12)

1. 先知们很喜欢把以色列人的出埃及和神子民的归回加以对比，目的何在呢? 第10章的最后一节经文是这一章的结语。在结语这里说到，神这样作的 目的 是为了使祂的子民依靠祂强盛起来，并且奉祂的名行事为人。耶稣基督也有类似的教导，祂说我们奉祂的名向神祈求什么，神必垂听。
2. 可能有人会问一个问题，就是：先知撒迦利亚是在巴比伦出生的，他怎么会知道以前发生过的许多事情呢? 撒迦利亚对过去的认识可以有两方面的 来源 。一方面，他可以自己去读祖先流传下来的律法书、历史书、和当时可以读到的先知书等等。另外一方面，他可以听长辈的教诲。神就是根据他所知道的这一切，把要传的信息启示给他。撒迦利亚生在敬虔的祭司家族，三代一起回归，非常不简单，他必定受到很好的属灵教导。他自己也一定非常爱慕神的话语，因为一个不读神的话语、不关心神有什么作为的人很难明白神的旨意，更难被神使用去传达神的信息。
3. 先知撒迦利亚提到的许多往事多半是神行过的神迹。先知借此 提醒 他的同胞，神会像过去那样拯救他们、复兴他们。

复习问题

1.根据《撒迦利亚书》9章9-10节所描述的弥赛亚与10章所描述的最后的日子进行对比，说说耶稣时代的犹太人和主的门徒为什么会误解耶稣的弥赛亚使命？ 

2.先知撒迦利亚为什么一再提到以前神对以色列百姓所行的神迹呢？ 

思考问题: 1. “撒迦利亚”这个名字在希伯来文的意思就是“耶和华必记念”，10章9节也提到神的儿女必在远方记念神。你过去是怎么样蒙神记念，又是如何记念神的？