第二课：审判犹大国 (番 1:2-18) 第一部份 (3603)

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第二课：审判犹大国 (番 1:2-18) 第一部份 (3603)

审判万类 (1:2,3)

1. 《西番雅书》的第一章第一节介绍了先知西番雅的家世，第二和第三节记录了神要他传达的信息。先知一开始就强调他传的话是“耶和华说”的，并在这段话结束的地方又提了一次。这是先知书的特色，因为先知书当时的读者是神的子民，对他们来说耶和华是最高的权威，如果是出自耶和华的话就不能不听。

2. 人们通常是引用权威人士的话来支持、加强自己的论点，但是，先知并没有自己想说的话。他们是诚诚实实转达耶和华的话，所以正确性和可信度都是百分之一百的。

3.在这段经文里面“除灭”这个动词出现了两次，“剪除”这个动词出现了一次，它们都有灭亡的意思，可见这是神非常强调的“行动”。我们可以说，神宣告祂要审判，而祂的判决是“灭亡”。

4.神判决谁要灭亡呢?神判决“万类”要灭亡。万类就包括了人和牲畜、空中的鸟、海里的鱼，也包括了绊倒人的人和恶人等等。如果去对照一下《创世记》第一章就会发现，这些字眼在神创造天、地、万物的时候曾经用过。这提醒我们神是天地万物的创造者，祂能够叫这一切存在，祂也能够叫这一切消失。

5.在神要审判的对象里面“人”被重复提了几次，可见在万物当中人类是被神审判的主要对象。在《创世记》1:28那里神曾经把全地，包括“海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”都交给人类管理。既然人类没有尽到管理的责任，当然就要承担后果了。

审判犹大国拜假神的人 (1:4-6)

1. 在人类当中，谁应该首先受到耶和华的审判呢?《西番雅书》1:4a暗示，神是从“犹大和耶路撒冷”先开始审判，而耶路撒冷是犹大国的京城。以色列国在所罗门王之后就分裂成南北两国了。先知西番雅发出预言的时候，北国以色列已经在主前722年被亚述灭了，剩下南国犹大在当时接受先知的警告。

2. 新约的《彼得前书》4:17写着说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”所以，神的这项审判原则无论在旧约时代，还是在新约时代都是一致的。就好像做父母的要先管教自己家的孩子，然后再去面对别人家的孩子，这才是公平合理的做法。在旧约时代，以色列人是神的子民，要先被管教。到了新约时代，基督徒是神的新子民，所以将来主耶稣来审判这个世界的时候，也会先从基督徒开始。

3.在神的家里，谁会首先被剪除呢?根据《西番雅书》1:4b-6我们知道，是那些敬拜异教神明的人。这段经文也让我们看见，犹大国当时的宗教信仰多么混杂，有好几类敬拜异教神明的人。

4.第一类是“所剩下的巴力”，这是指那些还继续拜巴力假神的人。当以色列人进入迦南地以后，发现到处都有拜巴力的祭坛，迦南人认为巴力掌管生育和农作物的丰收。

5.“巴力”这个字的意思是“主”、“主人”、“所有者”、或者“丈夫”。对以色列人来说，耶和华就是“主”、就是“丈夫”；以色列人把两者混在一起拜是得罪神的事情。何况祭拜巴力的仪式非常淫乱、非常残忍，他们甚至会把儿女当作祭品烧献给假神。

6.第二类要被剪除的是“基玛林的名和祭司”。“基玛林”这个字眼本来是迦南人对他们祭司的尊称，在这里是指拜偶像的祭司。那些不敬畏神的犹大王曾经为了拜偶像而另外立了祭司，这些不属于利未支派的祭司要被除灭。

7.第三类要被剪除是“那些在房顶上敬拜天上万象的”。“天上万象”是指日、月、星辰。巴勒斯坦房子的屋顶通常是平的，或者有一边的楼顶是平台。敬拜天上万象的人就在平台上面设祭坛，方便观察天象。敬拜天上的万象是亚述和巴比伦宗教的特色。

8.第四类是“那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的。”指着什么神发誓就表示公开承认他是神，又向他效忠。先知在这里指责犹大人把真神和假神混在一起拜。玛勒堪是亚扪人拜的假神，旧约圣经其他地方把它翻译成“米勒公”或者“摩洛”。敬拜这种假神的时候，要把神像烧红，然后把婴儿当祭品放在神像怀中活活烧死，非常残忍﹗

9.如果神要除灭这些拜偶像假神的犹大人，他们真是无话可辩，因为在以色列人进入迦南地以前，耶和华已经通过摩西警告过他们不可以学迦南人的习俗。耶和华曾经明文禁止他们去拜偶像，但是，犹大王玛拿西在位的时候，却带头作这些得罪神的事情。犹大亡国之前的最后几任君王都沿袭了玛拿西的坏榜样。

10.在这段经文的最后 (《西番雅书》1:6)还提到一类人要被剪除。他们就是“那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问祂的。”先知虽然没有指出这类人拜什么偶像，但是他们实际上已经不再寻求神，就好像耶和华不存在似的。这种对神漠不关心的人也会被神惩罚，因为他们偏行己路，不要神引导。

邀请列国为客 (1:7)

1. 通常在好戏快要上场之前总是要求观众肃静，《西番雅书》1:7就有这个味道。耶和华呼吁人安静观看祂的作为。是什么作为呢?就是在“耶和华”的日子，神要献祭，然后大宴宾客。

2. 神所预备的祭物就是犹大国。神要请的客人就是外邦敌国，真是讽刺极了。犹大人知道，外邦人本来是不洁净的，连进圣殿都没有资格；可是，现在神却要把他们分别为圣，使他们可以参与神的献祭，还可以享受祭物，犹大人应该感到羞愧才对。如果基督徒不守与神所立的约，或者不听从神的教导，神不得已任凭不信神的恶人来侵犯我们，我们一定会又羞愧、又无奈。

3.“耶和华的日子”有双重的性质：对得罪神的人来说是受惩罚的日子，而对信靠神的人来说却是得救的日子。如果根据这节经文的上下文来判断，这里应该是指神惩罚犹大人的日子。

4.神要剪除那些在信仰上不忠于神的人，因为他们一方面敬拜耶和华，另外一方面又拜外邦的偶像，他们就好像不贞洁的淫妇。还有的人甚至已经目中无神了；所以神要让别国来吞没他们，作为对他们的惩罚。

复习问题

1. 请简单叙述一下，在“神的家”里被首先“剪除”的有哪几类人？

2. 《西番雅书》1:7节说，神把犹大国当成祭物邀请列国客人来观赏，为什么这个说法具有讽刺意味？

思考问题:

1. 神要剪除那些在信仰上不忠的人，他们一方面敬拜耶和华，另外一方面又拜外邦的偶像。这对我们今天的信仰生活有什么提醒和教训？