第三课：审判列国 (番2:1-15) 第一部份 (3605)

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

粤语课文：

第三课：审判列国 (番2:1-15) 第一部份 (3605)

两种呼唤 (2:1-3)

1. 在《西番雅书》第1章最后的地方，先知非常生动地描写了“耶和华的日子”是个非常可怕的日子，而且没有一个人可能逃避。在《西番 雅书》第2章一开头的地方，先知就针对“耶和华的日子”快要来到这个事实，呼吁人赶快觉醒、赶快悔改，这样才可能在神忿怒的日子里得到保护。

2. 在《西番雅书》2:1-3这段经文里面，先知有两次呼唤，头一次是呼唤“不知羞耻的国民哪﹗你们应当聚集。”“国民”这个字眼本来是用来指信奉异教的外邦民族，不过，在这里却是用来指犯罪的神的子民。换句话说，先知认为神的子民过着“无耻”的生活，跟外邦人没有什么两样了。

3.另外一本中文圣经译本把“聚集”翻译成“觉醒”，变成了“你们应当觉醒”。先知的意思是，因为神审判人的命令快要发出了，而人的日子又像糠秕被风吹散那么容易消逝，所以要赶快把握机会悔改，否则就来不及了。

4.先知另外一次是呼唤“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪﹗” (2:3)这里的“谦卑人”比较着重与神之间的关系。他们是愿意遵守神的律法，愿意谦卑倚靠神的人。虽然这样的人在当时并没有什么过失需要悔改，但是先知呼吁他们要不断追求公义谦卑的生活，这样他们就可以坦然无惧地面对“耶和华的日子”。

5.这两次呼唤的主要对象都是神的子民。将来到了“耶和华的日子”，虽然神的审判对象是全人类，不过先知书主要还是写给神的子民读的。先知西番雅当时是为他自己的同胞犹大国的人传讲神的信息。西番雅的心情非常复杂，他一方面非常生气地责备自己的同胞无耻，大难快要临头了却还在犯罪拜偶像。另外一方面，他又非常着急地呼吁他们赶快谦卑悔改，“或者”还来得及逃过神的惩罚。

6.先知西番雅用了“或者”这样的语气，看起来好像有点犹疑。有圣经学者解释说，这是因为先知对他的同胞肯不肯悔改这件事感到犹疑；如果他的同胞真的悔改了，神的赦免是非常确定的。后来犹大国果然像先知所担心的那样没有悔改，神的忿怒就果然临到他们身上。

7.犹大国灭亡的预言后来怎么样应验的呢?可以去参考《哈巴谷书》。先知哈巴谷预言神要通过迦勒底人，也就是通过巴比伦人来灭掉犹大国。后来事情果然这样发生。巴比伦王尼布甲尼撒在灭犹大国之前还曾经三次掳走犹大国的人。犹大人被掳的情况可以参考《历代志下》第36章，被掳去的人数有多少可以参考《耶利米书》52:28-30。三次一共掳走4600人。

8.单单看数目字4600人，可能会觉得不是很多人；但巴比伦王掳走的是犹大国的精英和全国的财富，那就是很大的损失了。犹大人最后一次被掳是在主前586年，那一年犹大国的京城耶路撒冷被巴比伦人攻陷，国也亡了。

9.当西番雅作先知的时候，巴比伦还不是最强盛的国家；所以，他大概不会想到是巴比伦人来把犹大国灭了。西番雅当时可能认为来灭他们国家的会是亚述人，因为亚述已经灭了北国以色列，也可能会是西古提人。西古提人是居住在黑海北边高加索一带的游牧民族，他们善于打猎和骑马打仗，又喜欢掠夺别的国家。约西亚王在位的时候，他们开始经常南下侵犯犹大国。

审判列国

1. 神后来兴起巴比伦人不单单是为了惩罚犹大国，也是为了惩罚其他欺负神子民的国家。西番雅接着就向犹大国四周围的列国发出预言，《西番雅书》2:4-13列出了非利士、摩押、亚扪、古实和亚述。它们正好环绕着犹大国，是犹大国四边的邻居。

2. 这一卷写给神子民看的书却包括对外邦国家的审判，就具有两方面的意义：一方面让神的子民看见神的权能，因为列国都在耶和华的掌管之下；另外一方面让神的子民得到安慰，因为知道欺负他们的外邦国家和民族就快被神惩罚了。

审判非利士 (2:4-7)

1. 非利士位于犹大国西边沿海一带，是犹大国西边的邻居。《西番雅书》2:4-6里提到的四个城市：迦萨、亚实基伦、亚实突和以革伦，都是非利士的主要大城市。“住沿海之地的基利提族”是非利士的原住民。非利士人曾经是很强悍的民族，常常侵略以色列国，被大卫打败的巨人歌利亚就是非利士人。先知在这里预言，非利士人要和迦南人一样被神毁灭。

2. 对照地图就会发现，这四个非利士的大城市正好沿着海岸线从南到北。早期非利士的主要大城市有五个，参考《撒母耳记上》第6章就知道这里没有提到是迦特城。很可能在西番雅传信息的时候迦特城已经没落了。先知在这里预言，其他那几个大城市也会变得荒凉，没有人居住，只成为牧人牧养羊群的地方。

3.先知形容在亚实突的居民是在“正午”的时候被赶出去的。地中海沿岸，中午的时候非常炎热，大概居民都昏昏欲睡，没想到敌人就在这个时候来攻击他们。

4.非利士灭亡的预言后来是怎么样应验的呢?亚述国和埃及国都曾经征服过非利士。不过，最后是巴比伦王尼布甲尼撒兴起来以后，掠夺了非利士的城市，把居民掳走，使它变成了永远荒废的地方。

5.先知在向非利士发出毁灭性预言的同时也预言犹大家会有人归回故土 (《西番雅书》2:7)。先知预言，劫后余生的犹大人会占用非利士人的土地，这恐怕也是神的子民料想不到的恩典。

复习问题

1. 根据《西番雅书》第2章3节的经文，在耶和华神发怒的日子那些“谦卑”人当如何自处？他们可否脱离神的震怒？

2. 《西番雅书》第2章预言了神对外邦国家的审判，对神的子民有哪两方面的意义？

思考问题:

1. 先知西番雅对自己同胞的麻木堕落的心情是“哀其不幸，怒其不争”，明知不可救却要救之。环顾我们周围的人群，你是否有类似的感叹，你要怎样学习先知的榜样呢？