第三课：审判列国 (番 2:1-15) 第二部份 (3606)

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第三课：审判列国 (番 2:1-15) 第二部份 (3606)

审判摩押与亚扪 (2:8-11)

1. “摩押”和“亚扪”在约但河的东边，是犹大国东边的邻居。这两个民族的人和犹大人之间有血源的关系，因为摩押和亚扪是罗得的后代，而罗得是亚伯拉罕的姪子。亚伯拉罕和罗得这两家人本来住在一起，后来因为他们的财富都很多，两家的牧人又彼此相争，所以不得不分开居住了。

2. 他们两家要分开居住的时候，罗得选择了“所多玛”和“蛾摩拉”那一带繁荣的平原；他没有留意到这两座城非常淫乱，可以说是同性恋的大本营。结果罗得的两个女儿后来也受到这两座罪恶之城的影响，没有持守住该有的伦理道德。

3.从《创世记》19:29-38这段历史记载，我们知道罗得的两个女儿把父亲灌醉，与父亲生了摩押和亚扪。虽然她们的动机是为了传宗接代，但是却用了犯罪的方式，以致得罪父亲、也得罪神。圣经记录这件事并不表示赞同这种作法，只是要向人显示，圣经不隐瞒任何事实，圣经的记载都是真实可靠的。

4.摩押人和亚扪人不但淫乱，也很残忍。《阿摩司书》1:13说到“他们剖开基列的孕妇”，有很不人道的行为。摩押和亚扪被神判决灭亡，除了因为他们本身的罪恶之外，也是因为“他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。” (《西番雅书》2:10)查考神子民的历史就会得到证据，摩押人和亚扪人世世代代是以色列人的仇敌。他们辱骂神的子民，又欺负他们。

5.早在以色列人离开埃及要进入迦南地的时候，曾经路过他们的境界，他们非但不欢迎，还引诱以色列人去犯奸淫和拜偶像的罪，害得以色列人被神惩罚。到了以色列人进入迦南地、建立国家以后，他们继续联合别的外邦民族来攻击神的子民，而且口口声声说要驱逐神的子民离开迦南地。

6.迦南地是耶和华应许给以色列人居住的地方，要把他们赶走就等于在和神作对，所以先知西番雅预言说，“摩押”和“亚扪”会像他们所模仿的“所多玛”和“蛾摩拉”那样，变成永远荒废的盐坑。《创世记》第19章说到，当时神使烧着的硫磺和火从天上降落在这两座罪恶满盈的城市，把全城、全平原所有的居民和一切的植物都烧毁了，很像火山爆发的情景。

7.耶和华因为亚伯拉罕的缘故恩待他的姪子罗得一家。在毁灭两座城之前，先救出罗得一家人。可惜罗得的妻子不听从天使的警告，她回头去看她的家园，就逃不出灾祸，变成了一根盐柱。

8.摩押和亚扪后来怎么样灭亡的呢?他们后来受到巴比伦的管辖，又因为不断被游牧民族入侵，就渐渐迁居到犹大地。到了主前第二世纪，拿巴提人占据了他们的土地，使他们完全灭亡了。在《西番雅书》2:9那里先知也预言，劫后余生的犹大人会占领摩押和亚扪原来的土地。

9.神这样对待以色列的敌人有什么目的呢?《西番雅书》2:11说到，神要向这些国家证明，他们的神明只是假神，不会保护他们。惟有耶和华才是独一的真神，所以应该单单敬拜祂。

审判古实 (2:12)

1. 在《西番雅书》2:12那里，先知对“古实”发出预言。“古实人”是“含”的后代，居住在埃及的南部靠近红海的地方，就是现今苏丹国的附近。所以有中文圣经翻译本把这节经文翻译成“神也要击杀苏丹人”。

2. 《使徒行传》第8章那里把古实翻译成“埃提阿伯”。腓利是初期教会的执事之一，他曾经帮助一位去耶路撒冷敬拜神的埃提阿伯太监明白真理，可见到了新约时代古实人还和犹太人有来往。

3.不过《西番雅书》提到的“古实人”不是指住在古实地方的人，而是用它来代表埃及国。古实人曾经在主前720年左右趁埃及有内乱的时候征服了整个尼罗河平原，建立了埃及第25王朝。当时埃及的京城就在“挪亚们”，《那鸿书》第3章曾经提到这个城市。主前663年亚述的暴君亚述巴尼帕攻陷挪亚们，把这个显赫的王朝结束了。不过它的名气还在，所以几十年以后当西番雅作先知的时候，提到埃及国还是用古实来代表。

4.埃及是犹大国南边的邻居，拜偶像的风气非常盛行。当年神要摩西回埃及去拯救以色列人的时候，曾经在那里降下十灾，这十灾就是针对埃及人所拜的偶像给以痛痛的打击。据说埃及人拜80多种神明，例如尼罗河神、各种动物神、太阳神等等，连法老王都是他们的神，所以神降下的最后一灾把法老王的长子也杀了。

5.埃及曾经是当时世界的一大强国，不仅偶像繁多，而且时常侵犯神的子民。先知西番雅在这里只用一句话预言这个曾经威风一时的古国会衰落。如果想详细知道有关埃及国衰落的预言，可以参考《以西结书》第30章到第32章。这三章经文差不多是一卷小先知书的长度。把12卷小先知书的内容合在一起，差不多是一卷大先知书的长度。

6.《以西结书》属于大先知书，内容比较详细。参考《以西结书》就会知道，先知西番雅所说的“我的刀”指的是什么。原来耶和华是用巴比伦作祂手中的刀来惩罚埃及国 (《以西结书》32:11,12)，后来埃及果然败在巴比伦王的手里。在主前605年的迦基米施战役中，巴比伦王拿布波拉撒和他的儿子尼布甲尼撒把埃及打败，成为当时最强盛的国家。埃及从此以后就没有再强盛起来了。

审判亚述 (2:13-15)

1. 亚述是犹大国北边的邻居，尼尼微是亚述国的京城。在约拿作先知的时代，神曾经通过约拿给这座城悔改的机会，那次他们真的悔改了，所以神没有毁灭他们，详情请看《约拿书》。可惜尼尼微城只不过暂时悔改，后来又是非常骄傲、非常败坏。亚述人到处去侵犯别的国家，掠夺他们的财物，还在主前722年灭了北国以色列。

2. 有关亚述人的罪恶和神要他们灭亡的预言，《那鸿书》记载得比较详细。先知西番雅只在这里简单地描绘亚述被神惩罚之后的凄凉景象。《西番雅书》2:13-15这段经文提到，好多种牲畜、野兽和鸟类都在那片荒废的土地上找到安身之处，因为已经没有人敢居住在那么荒凉的地方了。

3.亚述最后也是被巴比伦人打败的。主前627年，亚述最残暴的君王亚述巴尼帕死了以后，亚述开始走下坡路了，巴比伦趁机崛起，并且向亚述采取报复的行动。从612年5月开始，巴比伦人连同玛代人和西古提人围攻尼尼微城长达3个月。最初他们使用配有撞击槌的攻城机攻城，但是并不成功，因为城外有一道45公尺宽的护城河，必须先填满才能够把撞击槌移近墙边。后来巴比伦人打开水闸，用洪水冲垮城墙，并且把底格里斯河的河水引进去把城淹没。尼尼微城终于陷落，亚述不久也亡国了。亚述人引以为傲的一代名城就这样消失了。

4.尼尼微城的确被摧毁、被埋没得相当彻底。还不到300年，希腊的亚历山大大帝曾经在尼尼微原址的附近，就是现今伊拉克的东北部，打过一场有名的胜仗，可是他完全不知道尼尼微“大城”正埋藏在他的脚底下。一直到19世纪的中叶才有人在底格里斯河河边发掘出尼尼微城的废墟。他们在遗迹当中发现在高高的城门下面有一堆尸体，保持着痛苦挣扎的姿势，证明他们曾经作过垂死的奋斗。神果然是用巴比伦作祂惩罚列国的工具。不过巴比伦因为本身的罪恶，最后也是要灭亡。有关巴比伦的罪恶和它的结局，请查考《哈巴谷书》。

共同之罪

1. 这些被神审判的列国有什么共同点呢?他们都拜偶像，都犯罪作恶，都不敬畏真神耶和华，而且也都欺负神的子民。

2. 基督徒是神的新子民，将来主耶稣再来审判全世界的时候，那些不敬畏神、又逼迫基督徒的人也会受到神的惩罚，这对我们是安慰、也是警惕。

复习问题

1. 神审判以色列的敌国的主要目的是什么呢？

2. 请举例说明被神审判的列国的共同点。

思考问题:1. 中国古人说“温故而知新”，犹大灭亡和周围列国的兴衰史对你有什么新启发呢？