第四课：归回与复兴 (番 3:1-20) 第一部份 (3607)

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

粤语课文：

第四课：归回与复兴 (番 3:1-20) 第一部份 (3607)

引言

1. 《西番雅书》第1章主要预言神要审判“万类”，万类包括神所创造的万物，其中人类更是神要审判的主要对象。在神的审判这方面，先知西番雅比较偏重在讲“神的惩罚”。

2. 先知也提醒我们，在神审判人类的过程中，会先从神的子民开始审判。当先知西番雅发出预言的时候，北国以色列已经灭亡了，所以先知是指南国犹大要受到神的审判。

3.南国犹大被神审判的主要原因是他们不专心敬拜耶和华，反而向四周围的外邦国家和异教民族学习，去拜他们的偶像假神，以致得罪真神耶和华，也败坏了自己的德性。

4.接下来，在《西番雅书》第2章，先知就预言神对列国的审判。先知列出非利士、摩押、亚扪、古实和亚述，它们正好是犹大国四周围的邻居。这些国家被神审判的原因除了因为他们本身“恶贯满盈”之外，也是因为他们不敬畏真神、又辱骂神的子民，甚至欺负他们。

5.《西番雅书》当时的读者是犹大国的人，先知通过预言神要审判神的子民来警告他们赶快悔改；先知也通过预言神要审判列国来安慰神的子民。

审判京城耶路撒冷 (3:1)

1. 在《西番雅书》3:1-7，先知再次向犹大国发出预言。不过，这次是针对犹大国的京城耶路撒冷，特别是针对住在里面的领袖和百姓。《西番雅书》第3章紧接在有关尼尼微城的预言后面，可能读者会以为是针对尼尼微城说的；但是根据下文就知道，这个城市被责备是因为不亲近倚靠耶和华。可见它与耶和华之间原来就有关系，而在当时就是犹大国的京城耶路撒冷最像这种情况。

2. 先知在这里使犹大人的心情来个急转弯。当他们读到先知在《西番雅书》第2章预言犹大国四周围的列国要被神审判的时候，他们一定拍案叫好。没想到，就在他们得意忘形的时刻先知的矛头马上指回他们。

3.这也是小先知书写作的特色。内容非常精简有力，常常出现意想不到的语气变化和对象变化。有时候还用到重叠影像的表达方式，乍看之下是一幅画面，其实是两幅画面先后重叠了。耶和华真是多媒体的创始者，旧约时代的先知们好有福，他们已经在神给他们的异象里面首先体会到了。

4.在《西番雅书》3:1，先知用“有祸了”这种语气作开始，很像在为耶路撒冷写“挽歌”。耶路撒冷当时还存在，先知却为它唱挽歌了，好讽刺﹗当时在耶路撒冷的活动很多、很热闹，那些不敬畏神的犹大君王甚至在圣城和圣殿里面造了拜偶像假神的祭坛，不但自己去拜，也让百姓去拜，很像异教徒所举行的庙会。先知形容这些拜偶像的活动在神眼中看来是悖逆的，是污秽的，也是可憎的；因为拜偶像的仪式非常邪淫。

四不 (3:2)

1. 接下来，先知说出了拜偶像带给耶路撒冷的不良后果。在《西番雅书》3:2那里，西番雅先从整体来描写耶路撒冷的人变得有多么败坏。先知用四个“不”铿然有声地责备他们。

2. 第一个“不”是“不听从神的命令”，也可以说是不听从神的呼唤。在《耶利米书》7:25-27那里，先知耶利米具体地说到这一点。在以色列人的历史当中，第一位做耶和华代言人的仆人和先知是摩西，他也是被神差遣去带领以色列人离开埃及的领袖。在摩西之后，神还差遣了其他仆人和先知去向祂的子民提出警告。神所拣选的先知既然是神的代言人，那么，不听从先知的警告就等于是不听从神的话。

3.西番雅提到的第二个“不”是“不领受训诲”，也可以说是不接受神的管教。神处罚以色列人是为了纠正他们的错误，如果不接受纠正，就会平白受苦，得不到一点好处。

4.第三个“不”是“不倚靠耶和华”。无论是北国以色列，还是南国犹大的君王都犯过这样的错误。他们遇到敌人来侵犯的时候，往往不懂得依靠耶和华，而是去向别的外邦强国求救，结果非但得不到帮助，反而被那个外邦强国辖制住了。可见他们并不认识耶和华是大有能力的真神，所以才会想到要去向外人求救。

5.第四个“不”是“不亲近他的神”。虽然神的子民一直不停向耶和华献祭，但是他们早已“心不在焉”，并不真的向神存着敬畏之心。这种口是心非、没有诚意的敬拜不会蒙神悦纳。

6.我们要引为鉴戒，不能有这四种不对的心态和表现。什么才是对的心态和表现呢?当然就是：听从命令、领受训诲、倚靠耶和华、亲近神。

审判官长和假先知 (3:3,4)

1. 先知西番雅接着生动地描写耶路撒冷京城里的政治领袖和宗教领袖们当时像什么样子。在《西番雅书》3:3，先知用狮子的怒吼来形容京城里的长官对百姓没有爱心，只会威吓他们。他又用晚上饥饿的豺狼急于寻找食物、把它们吃得精光的样子来形容审判官的贪婪。可见他们怎么样贪赃枉法，尽量搜刮民脂。先知以西结也有类似的形容。 (《以西结书》22:27)所谓上梁不正下梁歪，在上掌权的人不能秉公行义，社会上犯罪的事件就会层出不穷。

2. 至于宗教领袖又怎么样呢?先知和祭司是圣职人员，他们也都不像样。 (3:4)当时在犹大国一定有不少先知，可惜多半都是假先知，他们专说“虚浮诡诈”的话。这些假先知不像西番雅那样诚诚实实地指责犹大国的罪，而是说些讨好君王和百姓的话。所谓“忠言逆耳”，假先知为了自己的利益不说真话，结果害犹大国的人继续犯罪作恶、得罪神，最后被神惩罚。

3.在圣殿里面的祭司也不忠于职守，他们没有按照神的规定去献祭，也没有尽上应尽的责任去教导神的律法，他们自己甚至还做着违背律法的事情。为了讨好君王和百姓，他们更不会按照律法的要求去劝戒他们。约西亚王吩咐人重修圣殿的时候才偶然发现藏在圣殿里面的律法书，可见祭司们已经好久没有读神的律法书了，又怎么可能会照着上面的话去教导百姓呢﹗

4.神子民的表现可以给我们当作一面镜子，照照看自己有没有在犯类似的错误。他们当时只拥有律法书，而我们现在却拥有整本圣经。所以我们更应该花时间认真地去读，并且正确地传讲神的话语。

令神失望 (3:5-7)

1. 接下来，先知提到神一再给祂的子民悔改的机会。在《西番雅书》3:5那里先知首先提到神的榜样。耶和华自己在神的子民当中每天都有公义的作为给他们看见。但是他们却像没有看见似的，继续做无耻的事情，令神非常失望。

2. 然后在《西番雅书》3:6,7那里，先知又记录了神亲自说的话。神说，祂藉着惩罚列国来警告犹大人，期望他们赶快悔悟过来。在先知西番雅发出这些预言之前，已经有好些他们知道的国家和大城市被神毁灭了。比方说，所多玛、蛾摩拉，还有北国以色列等等，都是他们很熟悉的例子。神的子民也知道这些城市和国家被灭都是因为不敬畏神、又犯罪作恶。耶和华希望犹大国的人应该会吸取教训，赶快悔改才对。但是结果令神非常失望，因为他们还是我行我素，继续不断犯罪。

3.住在犹大国的人尤其是那些住在京城耶路撒冷的人可能有一种错觉，以为这是圣殿所在地，神一定会负责保守到底，所以他们就非常放肆了。可惜他们忘记了当圣殿最初落成所罗门王带领众百姓献殿的时候，神曾经对他们说过的话 (《历代志下》7:19-22)。根据神对祂子民说过的话我们就能肯定，后来是神的子民自己不听从神的警告和管教，神才会离弃他们，又任凭敌人来侵犯他们。

复习问题

1. 在这一章，先知西番雅用哪四个“不’来责备犹大人的表现？什么态度才是是正确的呢？

2. 犹大的领袖和百姓是怎样令神失望的？神要如何教训他们？

思考问题:

1. 当时耶路撒冷的居民不肯听先知的话，自以为神的子民不会被神离弃。历史的教训对今天的你我有什么警告和提醒？