第四课：赎罪祭和赎愆祭 (利4:1-6:30;19:20-22) 上 (0308)

粤语课文：

本课内容提要：本课查考神对“赎罪祭”和“赎愆祭”这两种祭的要求和献祭的程序。基本上，它们是因人误犯了罪所献上的祭。侍奉职责越亲近神的，要献上越贵重的祭物。“赎愆祭”除了该献祭给神以外，还要照律法的规定，赔偿人的损失。

第一部分

为祭司献的赎罪祭 (4：1-12)

上次我们已经谈过三种“馨香之祭”，就是燔祭、素祭和平安祭。这回我们要接着介绍另外两种“代赎之祭”，就是赎罪祭和赎愆祭。这两种“代赎之祭”，不是随着献祭人的意愿去献的，而是必须要献的；因为是在人犯罪之后，为了除罪所献上的“除罪祭”；所以不能够算是“馨香之祭”。我们现在就来谈谈赎罪祭。赎罪祭的规定因人而异，根据当时以色列人的情况，可以分成四种人：第一种人是受膏的祭司、也就是大祭司；第二种人是全体会众；第三种人是官长、也就是民间的领袖；第四种人是普通的老百姓。是不是地位越高的人，罚得越重呢？可以这么说。

我们先来看，第一种人应该怎么样献赎罪祭。记载在《利未记》4章1节到12节：“耶和华对摩西说‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地——倒灰之所，用火烧在柴上。’”

我们来把整个过程简单地归纳一下。如果受膏的祭司误犯了罪 (不是故意犯的)，他要作八件事：第一、牵公牛到神面前。第二、按手在牛的头上，表示牛代替他献上。第三、宰杀公牛。第四、面对圣所的幔子弹血七次。第五、把血抹在会幕内和香坛的四角上。第六、把所有的血倒在会幕门口和燔祭坛的脚边。第七、把所有的脂肪和肝、腰子烧献在祭坛上。第八、公牛剩下的部分，要在营外指定的地方全部烧掉。换句话说，受膏的祭司为他自己所献的赎罪祭的祭牲，是不能吃的。

这种赎罪祭和以前提过的燔祭和平安祭，最大的不同点是：这种赎罪祭处理血的过程比较麻烦。别的祭只需要把血泼洒在祭坛周围就行了，而这种赎罪祭却多了另外两道手续，就是要弹血、又要抹血。为什么赎罪祭那么看重处理血的过程和动作呢？因为在以色列人的信仰感受里，“血”不仅代表生命，而且具有“洁净”的功能，而赎罪祭特别注重的是，要洁净献祭的人所犯的罪；所以，就特别强调处理血的过程了。

为全体会众献的赎罪祭 (4：13-21)

全体会众误犯了罪，应该怎么样献上赎罪祭。事实上和大祭司所献的赎罪祭非常相似。为什么会相似呢？相信是因为全民之所以会误犯了神的律法，很可能是出自大祭司自身有不当的行为、或者有不当的教训，所带来的坏影响，因此献祭的过程相似。既然说“相似”，那就必定还是有不相同的地方。我们就把不相同的地方念出来，记载在《利未记》4章13节到15节：“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。”你有没有发现，和大祭司献“赎罪祭”时不相同的地方？大祭司献的是公牛，而全会众献的是公牛犊，也就是小公牛。还有，代表全体会众按手在牛头上的是长老。长老算是以色列人当中的宗教领袖，他们代表全体来认罪。至于接下来的步骤就几乎完全相同了：由大祭司弹血、抹血、倒血，又把一切脂油烧献给神。最后把牛其它的部分，全在营外烧尽。

为官长献的赎罪祭 (4：22-26;6：25-30)

其余两种人是22节提到的官长和27节提到的一般人民。为这两种人献的赎罪祭，和前面两种的差别比较大。圣经学者喜欢把为祭司和为全体会众献的赎罪祭，叫作“特别献祭”；而其余那两种叫作“普通献祭”。“特别”和“普通”之间，显然不相同。现在我们就来看“官长” (民间的领袖) 怎么献赎罪祭。记载在《利未记》4章22节到26节：“官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”这个赎罪祭的过程简单多了。献祭的官长献一只没有残疾的公山羊，价格比牛便宜。然后按手在羊头上，同时向神认罪。而祭司要做的也只有两步：一步是抹血、倒血，但不用在圣所弹血。另外一步是烧献羊的脂油。为什么这里没有提到，羊其它的部分怎么样处理呢？在《利未记》6章25节到30节那里说到，其它的部分是给祭司在会幕的院子里吃的。这点也和“特别献祭”的要求不同，因为特别献祭的肉不可以吃。

为一般人献的赎罪祭 (4：27-33)

另外一种“普通献祭”是由一般老百姓献上的。如果他们当中有人误犯了罪，后来自己知道了，就必须为所犯的罪献赎罪祭。平民献祭的过程和官长献祭的过程完全一样，只是所献的祭牲不相同。怎么个不同法？我们来看两处有关的经文。一处在《利未记》4章27节到29节：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”另外一处经文在《利未记》4章32节和33节：“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了做赎罪祭。”

官长必须献公山羊，而一般老百姓只需要献母山羊或者母绵羊羔就可以了。不过，羊都必须没有残疾。这么说来，母羊一定是一般人献得起的祭牲了。尽管神对不同的人有不同的要求，但是，我们相信神同样要求他们有真正认罪悔改之心，神的审判标准总是一致的。人也别想掩盖自己的过失。而且和神越亲近的人，如果误犯了罪，要献上的祭物就越贵。祭司可以进入圣所，是和神最亲近的人，如果误犯了罪，要献上一只最好的公牛。其次是宗教领袖带着全民，如果误犯了罪，要献上小公牛。再其次是民间领袖自己误犯了罪，要献上公山羊。最后是一般人误犯了罪，可以献上母羊。

这一点让我们想起神在新约时代给我们的教训，也是和旧约时代一致的。在《路加福音》12章48节下半节那里，主耶稣就说过：“……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”所以，得到神的恩典越多的人，就越不应该辜负神。还有，在《彼得前书》4章17节那里也说到，将来末日审判的时候，是从神的家开始的。换句话说，是从基督徒开始的，而不是从没有信主的人开始的；所以，我们不能不谨慎自守呀！

复习问题

1  “代赎之祭”与“馨香之祭”有什么不同之处？

2  请简述祭司献赎罪祭的步骤。

3  什么是“特别献祭”和“普通献祭”？

思考问题

1  对不同身份的人，有不同的祭礼和要求，这给我们什么提醒?

2  因为主耶稣的一次受死，将人类从罪恶中赎出，这是不是说基督徒犯点小罪也无伤大雅。这样的想法如果不对，理由是什么？