第七课：麻风和漏症的洁净 (利13:1-15:33) 下 (0315)

粤语课文：

第二部分

鉴定染上大麻风的衣服 (13：47-58)

吩咐完应该怎么样鉴定麻风病人的病例之后，摩西又接着在《利未记》第13章47节到58节那里，吩咐以色列人怎么样鉴定染上大麻风的衣服；如果确定这件衣服是不洁净的，就要用火焚烧。怎么样鉴定呢？大致上有几个步骤：第一步，如果发现任何衣服上发了霉，有麻风病的征象，就要拿去给祭司察看。第二步，祭司把染了灾病的衣物隔离七天。第三步，在七天之后，祭司如果发现衣物上的霉烂有扩散的现象，就表示真的染上了大麻风，立刻拿去用火烧掉。如果没有扩散呢？那就进行下一步：祭司吩咐人把衣服拿去清洗一下，然后再把衣物隔离七天，七天之后，如果发现霉烂有复发现象，就要判定这件衣物不洁净，要用火烧掉。如果衣服上的霉烂没有复发的现象，那就把这件衣物拿去再洗一遍，就算洁净了。

一件衣物要经过这么长的时间、这么麻烦的步骤之后，才能被判洁净，真是何苦来哉！要是现在，我们可能老早就把它丢掉了。不过，我们若是活在古代，相信我们也不会轻易丢弃一件衣服；因为古时候的人很不容易有件衣服。如果是贫苦的人家，恐怕真的是要一件衣服新三年、旧三年、缝缝补补又三年，绝对不会轻易丢掉。

麻风病人痊愈后的洁净 (14：1-32)

那些麻风病后来得到痊愈的人，是怎么样再回到人群里去的呢？别人凭什么相信他已经洁净了呢？接下来的《利未记》第14章第1节到32节，就是在讲这方面的事情。《利未记》第14章1节和2节：“耶和华晓谕摩西说‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司”。在古代以色列人当中的祭司虽然不是医生，但是神给他们权柄和智能去鉴定一个麻风病人是否已经洁净了。如果是洁净了，祭司就要为他举行神规定的礼仪，来迎接他重新回到人群当中去。是什么样的礼仪呢？《利未记》第14章告诉我们要行两种礼仪：一种清洁的仪式是在营外行的，一种献祭的仪式是在会幕里面行的。

先说清洁的仪式。简单的说，祭司要用鸟血混合水来洒在求洁净的人身上，然后那人要剃掉全身的毛发，又用水洗澡，就洁净了。洗完澡就可以回家了；不过，还不能进到家里面去。那时候的人住在帐棚里，所以，这人只能在帐棚外面先住七天。然后第七天，他要再一次剃光全身的毛发，又洗衣服、洗澡之后，才算真正洁净了。到了第八天，这个麻风病得痊愈的人，要到会幕去请祭司为他献上四种祭礼，就是赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。看起来有点麻烦，不过，只要想到这种传染病的危害性有多大，就不会嫌麻烦了。

如何处理发霉的房屋 (14：33-53)

在《利未记》第14章的后面部分，第33节到53节那里，神预先告诉以色列人，将来他们进迦南地去住房子的时候，也要小心处理发霉的房屋。换句话说，房子也有可能长大麻风，特别是在潮湿的地方。有关检定和处理发霉房屋的规定，和前面说过的、处理发霉衣物的规定相像，也是有七天的检验期。七天后如果发现有扩散现象，就要挖掉石头修补一番。万一补不胜补，就必须把房子拆毁了。如果修补好了呢？那就拿两只活鸟去行洁净之礼。不过，不必献祭给神，因为房屋是没有生命的东西，不会与神来往。

有关漏症的规定 (15：1-33)

《利未记》第15章所谈到的内容，恐怕是生活在异教文化里的人不会去关心的事情。因为在当时，除了希伯来民族之外，其他民族像巴比伦人、埃及人和迦南人等等，他们对男女之间的性关系都采取相当随便的态度，而这可是圣洁的神绝对不容许的态度。从这个观点来看，我们就不会感到奇怪，为什么神要用整整一章的篇幅，来和他的选民谈到有关漏症的规定。“漏症”这个字眼到底是什么意思呢？简单的来讲，“漏症”在希伯来文里面的意思，是指由人体出来的排泄物，而且专门是指由生殖器官出来的。不过，并不是凡由人体生殖器官出来的排泄物都是一种病症。仔细去查考第15章就会知道，有的排泄物是正常的排泄物。比方说，男人的遗精和女人的月经，都是正常的。

我们来看一下《利未记》第15章16节到24节：“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。”为什么这一类正常排泄物，也被认为不洁净呢？因为在这一类排泄物当中，含有人体里面已经死亡的细胞，而“死”的本身有不洁净、令人憎恶的意味。不过，因为是正常的排泄，不算有罪，所以不必献祭赎罪，只要洗衣服和洗澡就可以了。

那么，哪些算是不正常的排泄呢？比方说，在《利未记》第15章2节所提到的那种漏症，其实是指男人患的淋病。这是从不正常的性关系得来的，就是不正常的排泄。这种人除了清洗之外，还必须在痊愈之后去献祭赎罪。我们来看一段有关这方面的记载，《利未记》第15章13节到15节：“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”

另外像女人在经期之后，继续流血，就是患了血漏症，属于不正常的排泄。这种人在流血停止之后，除了清洗之外，也是要献赎罪祭和燔祭。这种血漏症让我们想起《马可福音》第5章，说到有位患血漏的妇人，偷偷摸主耶稣的衣裳，希望得到医治。她为什么不担心因为摸主，而使主不洁净呢？我们相信，她肯定主耶稣有洁净人的大能，她知道主耶稣非但不会被玷污，反而会使她的病得到医治。难怪主耶稣发现她之后，就对她说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”我们就先停在这儿，下次继续查考《利未记》第16章。愿神的话语时常指引我们走在正路上。

金句：耶和华晓谕摩西说：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。 (利14：1、2)

团队讨论互动：在教会聚会中，当欢迎新来宾的时候，为了表达喜悦之情，大家会与新来宾握手并问安。倘若今天的新来宾有明显的皮肤传染病，你会如何做？是快速的躲开还是硬着头皮握手后，就飞奔着去洗手间？ 是否有适中的方式既不会伤害到对方也表达了欢迎之意？

复习问题

1  如何鉴定和处理染上大麻风的衣服？

2  迎接痊愈的麻风病人回到人群中，需要有什么仪式？

3  什么是血漏症? 

思考问题

1  健康的身体、清洁的生活环境与基督教信仰是否有关？

2  神要求他的子民对男女之间的性关系持怎样的态度？基督徒应当如何遵守？