第八课：赎罪日 (利16:1-34，23:27-32) 上 (0316)

粤语课文：

本课内容提要：本课主要查考有关“赎罪日”的规定和它所预表的意义。“赎罪日”是个节日，有最隆重的献祭仪式，大祭司唯有在这一天才可以进入“至圣所”，为自己和全民赎罪；这也是全年唯一必须共同禁食的一天。

第一部分

赎罪日的规定 (16：29-34)

这次我们要查考《利未记》第16章，这整章经文主要在谈“赎罪日”。那么“赎罪日”到底是一种献祭的礼仪，还是一种节日呢？两者都是。从一方面来讲，在所有的洁净仪式当中，“赎罪日”那一天所献的祭礼最庄重、最严肃；不过，从另外一方面来讲，“赎罪日”那一天，以色列人全体休息一天，算得上是个重要的节日。

为了对“赎罪日”有个概括性的认识，我们先来看《利未记》第16章29节到34节：“‘每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做，这要做你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例.那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要做你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。’于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。”这段经文告诉我们，以色列人的赎罪日，是定在每年的七月初十日，似乎正好是现在的学校放暑假的时候。不过，以色列人算日子的方法和我们不一样。他们的七月初十日，其实是我们阳历年的九月底。

在赎罪日这一天，以色列人该做什么呢？照经文所说，他们什么工作都不该做，要完全休息；不过，神却要他们“刻苦己心”，这是什么意思呢？“刻苦己心”有很丰富的意思，它包括了要认罪、要忏悔祷告、还要禁食。意思是说，在赎罪日这一天，全体以色列人都不吃东西。据说既使到了现在，住在巴勒斯坦的犹太人，还是遵守着这两项规定：不工作，也不吃东西。所以，千万别选赎罪日到以色列去旅游，否则买不到东西吃，除非自备粮食。

 其实在摩西颁布这些条例的时候，连寄居在以色列人当中的外族人，也得守赎罪日的规定。不过在这一天，却有一种人被准许工作，他们就是祭司，尤其是大祭司，他必须主持赎罪日的仪式。也只有在这一天，大祭司才可以进入至圣所。在平常的日子，祭司顶多只能进到圣所。

圣所和至圣所是不相同的：至圣所在会幕最里面的地方，在至圣所和圣所之间，有一道幔子将两者隔开。在至圣所里面放了一个约柜，约柜上面有施恩座，代表神的同在。所以至圣所不是每位祭司都可以进去的，只有大祭司在赎罪日那一天才可以进去，为自己、也为以色列人所有误犯的罪，一年一次地行赎罪之礼。这可以说是全年算一次总账，也是全年唯一的、大家必须共同禁食的一天 (在以色列亡国之后，又增加了四次禁食的日子，参考 亚8：19）。“禁食”的本身有表示哀伤的意味；所以在这一天，大家都要全心全意地来好好反省自己的行为，并且再次省察自己与神之间的关系。

给大祭司的指示 (16：1-14)

我们可以说“赎罪日”的关键人物是大祭司，因为在全民禁食的同时，在会幕那里还要举行非常隆重、非常严肃的“赎罪日”献祭仪式，而大祭司就是这个仪式的主持人。在摩西颁布赎罪日条例的当时，担任大祭司的是亚伦，我们来看神给亚伦什么指示。《利未记》第16章1节到5节：“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕。这都是圣服，他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。’”在这里严格规定，大祭司应该怎么样预备好自己来献祭。他首先要洗身，然后穿上细麻布的衣服，而不是穿上大祭司平常穿的华美圣衣。

按照规定，赎罪日的献祭仪式分成两部分。头一部分是祭司为自己和儿子先献上赎罪祭和燔祭。换句话说，主礼人需要先洁净自己，才有资格为百姓求洁净。亚伦怎么样为自己和儿子们献上赎罪祭，记载在《利未记》第16章11节到14节：“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。”这里所说的“带入幔子内”，就是带入至圣所。这施恩座其实是约柜的盖子，它是由两个基路伯伸开翅膀构成的。

接下来第二部分，就是为以色列民献赎罪祭和燔祭。为百姓献赎罪祭时，有一道程序挺特别的，在《利未记》第16章6节到10节：“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。”在这里所说的两只公山羊，其中一只就是用来为百姓献上赎罪祭的。到底哪一只被选上呢？是用拈阄的方式。“拈阄”最简单的解释就是“抽签”。这是挺通俗的方法，一般人遇到没法作决定的时候，常常用抽签的办法来决定。不过这里所说的抽签，是指大祭司用他自己身上所配戴的、乌陵和土明这种占卜的东西来作决定。一旦决定之后，两只公山羊的命运就迥然不同了。

按照献赎罪祭的规定，被抽到归给神的公山羊，要被宰杀，献作赎罪祭。而另外那只公山羊就归给阿撒泻勒。“阿撒泻勒”是什么意思呢？为什么在经文里面没有说明？可能活在当时的人，都晓得“阿撒泻勒”是什么意思，所以不需要说明。“阿撒泻勒”这个词，一般来说有三种解释。第一种解释，有“移去”或“除去”罪的意思。第二种解释，是指这只代罪的羊所去的地方，是罪恶权势的所在地。第三种解释，是用来当作旷野鬼魔的名字。比较被赞同的是第一种解释，表示全民的罪过被除去了，因我们不认为应该献一只羊给鬼魔，来讨他的喜欢。

大祭司献赎罪祭的程序 (16：15-19)

等抽签决定了哪只羊归给神之后，大祭司怎么样用它来献赎罪祭呢？我们来看《利未记》第16章15节到19节：“随后他要宰那为百姓做赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼。又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围，也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”这里所说的，和前面所提的大祭司为自己和众人献赎罪祭，两者相同的地方就是：大祭司都要进入至圣所去弹血。不相同的地方是：为百姓的洁净礼比较多。包括了为圣所、为会幕和为祭坛行洁净之礼。为什么要这么麻烦呢？那是因为以色列人的罪孽已经玷污了圣所、圣殿、祭坛等等，所以需要一一地洁净。这么说来，基督徒在神面前的认罪和求赦免，也不能够太笼统，必须一项一项明确地承认。事实上，也只有在我们很诚实地一一认罪求神洗净之后，我们才可能有明确悔改的行动。

复习问题

1  庆祝“赎罪日”和庆祝其它节日，有什么不同之处？

2  “刻苦己心”是什么意思? 

3  “赎罪日”的祭礼和大祭司当天穿的衣服有什么特别之处?

4  “赎罪日”的献祭仪式分哪两部分？

5  大祭司为“赎罪日”所预备的两只公山羊，有什么不同的用途?

思考问题

1  以色列人“赎罪日”的庄重和严肃，对于自己有什么样的提醒？

2  为避免以色列人在“赎罪日”凭自己的想法来献祭，神吩咐一应“赎罪日”献祭的细节。这对自己参与侍奉有哪些提醒？