第九课：如何处理血和行淫的事 (利17:1-18:30) 上 (0318)

粤语课文：

本课内容提要：本课复习“赎罪日”的用意和《利未记》两大部分的主要内容。本课查考的经文属于第二部分内容的开始，有一些较细节性、特殊性的规定：例如百姓应在神规定的地方献祭、不可吃血、不可乱伦、不可乱性茍合、不可使儿女经火等等。

第一部分

引言

在上次的节目里，我们谈过了有关“赎罪日”的规定。“赎罪日”的献祭可以说是所有献祭仪式中的最高潮。只有在这一天，大祭司才可以进入至圣所。“赎罪日”就像是以色列国的全国禁食祷告日，团体祷告的力量是很大的，难怪现在某些基督教国家也有全国祷告日，只是没有规定一定要禁食。在《马太福音》第18章19节那里就写着，主耶稣说：“ …若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”两个人一起祷告的功效都这么大，何况是全国的人呢！

不过，不知道以色列人会不会因为“赎罪日”的存在，而助长了犯罪的风气。比方说，在很久以前，有一位非常仁慈的国王，他为了表示爱他的百姓，在每年他过生日的那一天，都颁布一项特赦令：就是把关在监牢里面的人，全都释放出来。有这么好的国王，开始时这当然是个挺令人感动的决定。但是过没多久之后，这个国家里的人，犯法的却越来越多。国王非常纳闷，就派人调查这件事情。结果发现，问题就出在他一年一度颁布的特赦令。老百姓们心想，反正犯了法，大不了关一阵子，等到国王生日那一天，就可以重获自由了，所以就不怕犯罪。国王知道了百姓的心态之后，立刻就废止了这个特赦令。以色列人会不会因为可以在每年一度的赎罪日，求神赦免所有的过失，以致造成更多的犯罪呢？这点我们倒是可以放心，因为“赎罪日”并不是“特赦日”。

神要求以色列人在这一天要禁食，要忏悔自己的罪行。而且从《利未记》接下来的记载，我们就更能够确定，神不仅要求百姓有悔罪的心情，更要求他们有悔改的行动。也就是说，神要求他的选民在凡事上都要过圣洁的生活。认真地说起来，赎罪日的设定是为全国人民“误犯”的罪求神赦免，不是为“故意犯”的罪求赦免，这是非常重要的提醒。故意犯罪的人确实要为自己的罪行付出代价，赎罪日并不是为这种人设立的。

对比《利未记》的前半部和后半部

在我们继续查考下去之前，让我们先来把《利未记》第17章以后的内容，和前面的内容稍为比较一下。《利未记》一共有27章，前面的16章和后面的11章之间有些什么不同呢？简单地来说，整卷《利未记》的前面部分，从第1章到第16章，主要在讲五大献祭礼仪和一些洁净之礼。这五大祭礼就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。前面这半部分的内容，最后是以“赎罪日”这个特别的祭礼作为总结的。

从《利未记》第17章到第27章，这11章经文的内容属于后半部分。这部分的内容，看起来比较没有系统、没有条理，但是却有圣经学者把它特别拿出来，当作“圣典”。

为什么呢？因为在这部分经文里面，包含了许多又古老、又特殊的律例，是在圣经的其它地方很少见到的。比方说，有关于安息年的规定、有关于买卖奴隶或买卖土地的规定、有关于各种节期的规定等等，的确和前面的部分不太一样。《利未记》的后面部分虽然没有什么一定的条例，但是却能够帮助我们认识当时的伦理道德观念，和他们的生活水平。

有关献祭地点的规定 (17：1-9)

现在我们就来开始查考《利未记》第17章。《利未记》17章第1节到9节：“耶和华对摩西说‘你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司，献于耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔。这要做他们世世代代永远的定例。你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。’”

在这一段经文里面，有一项很重要的规定，就是规定百姓一定要在指定的地方献祭。这里说，指定的地方是哪里呢？就是会幕的门口。以前提过的五大祭礼，都是在会幕的门口宰杀祭牲来献祭的。如果不这么做，就算是犯了谋杀罪，结果是被开除。为什么神一定要百姓到会幕门口来献祭，而不准在其它地方献呢？在我们刚才念的《利未记》第17章5节那里，可以找到一个理由：因为在当时，会幕代表着神临在的地方，带到会幕去，就是带到耶和华神面前去。百姓献祭，主要是把祭牲最好的部分献给神。既然是献给神，却不到神所在的地方去献，当然不会蒙神悦纳。

 在第17章7节那里，我们还可以找到另外一个理由：就是神要防止百姓像外邦人那样，在田野献祭给他们的鬼魔，而且他们有邪淫的行为。所以神的百姓必须到会幕去献祭，起码有神的祭司在那儿监督着，免得百姓得罪神，招来灾祸。我们查考下去更会发现，在祭司的监督之下，还可以防止百姓吃牲畜的血。

这里可能有个疑问，回顾以色列人的历史，会幕的存在开始于他们在旷野漂流的时期，当时大家住的离开会幕不太远。等进入迦南地之后，会幕就不存在了；那么这个献祭地点的规定该怎么遵守呢？

针对这个实际问题，等百姓进入迦南地之后，神给了他们不同的条例。《申命记》第12章21节和23节说：“耶和华你神所选择要立他名的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。… 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。”这里说得很清楚，虽然会幕不存在了，神还是会指定地方来敬拜他。后来的圣殿和我们现在的教会，都是合神心意的敬拜地点。凡是离开敬拜地点太远的人，神容许他们有自行决定的权利，但是也有规矩可循。比方说，同样不准吃血，同样不准拜偶像等等。这些原则到现在还适用；又比方说，不能因为没有教会可去，就在自己家里作违背圣经的事情，甚至供个偶像来拜。那肯定是得罪真神的。

复习问题

1  《利未记》的内容分成哪两大部分? 主要说些什么?  

2  根据《利未记》第17章第1节到9节的经文，若有人没有按照神的吩咐，在其它的地方献祭，他将被如何处置？

3  神为什么规定他的选民要在他指定的地方献祭?

思考问题

1  真心忏悔自己的罪行之后，在行为上应该有什么样的改变？

2  如果一个基督徒时常在拜偶像的人群中生活，对他的属灵生命会有什么样的影响？神对以色列百姓献祭地点的规定，对自己有什么提醒？