第十课：诫命与刑罚 (利19:1-20:27) 上 (0320)

粤语课文：

本课内容提要：本课查考的内容，有部分是在重申“十诫”的内容，有部分是具有人情味的规定：例如要求神的子民眷顾穷苦的人、残障的人、年老的人和外人等等。也有一些其它的禁令：例如不准搀杂、不可吃不洁净的果子、不可纹身、不可行不义等等。本课还查考到，如果违反神的命令，会受到什么惩罚。

第一部分

与十诫对比 (19:1-4、11-13、15-18)

在上次节目里，我们已经说过，《利未记》的后面部分看起来不是很有系统或很有条理。这并不表示这部分就没那么重要，因为这部分经文记载的内容是在圣经其它地方找不到的。不过也有一些地方是在重复提示从前说过的条例。比方说我们这次要查考的《利未记》第19章，里面就有一部分的内容是在重申以前谈过的十条诫命，十诫记载在《出埃及记》第20章。现在我们把《利未记》第19章里和十诫有关的经文念出来，比照一下是属于哪一条诫命。

我们就顺着经文的次序念下去。头一段经文在《利未记》第19章第1节到3节：“耶和华对摩西说‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。’”这段经文一共重申了两条诫命：一条诫命是“当孝敬父母”。另外一条诫命是“当记念安息日守为圣日”。在第一次查考《利未记》的时候已经提到过，“圣洁”这个字眼贯穿整卷《利未记》。由于神是圣洁的，所以神也要求他的选民过圣洁的生活，这样才可能与神来往。在这里首先提出“当孝敬父母”、当守安息日，这会不会在暗示，圣洁的生活是从家庭开始、从守主日与神亲近开始呢？虽然圣经没有这么指明，不过这是不错的想法。事实上，父母可以说是父神在地上的代表，而主日是分别为圣的日子。如果我们能够尊重父神的这些决定，也就是向圣洁的生活跨出一大步了。

我们继续来念《利未记》第19章第4节：“你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。”这是第一条诫命和第二条诫命的缩影。第一条诫命说到：除了耶和华神之外，不可以有别的神。第二条诫命说到：不可以为自己雕刻偶像；也不可以做什么形像，彷佛上天、下地和水中的百物，不可以跪拜那些像 (参考出 20:3-5）。

我们接着念《利未记》第19章11节：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”在《利未记》第19章15节和16节写着说：“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。”这几节经文提到的两条诫命，就是“不可偷盗”和“不可作假见证陷害人” (出20:15、16）。

《利未记》第19章第12节写着说：“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”这是第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名。”再来是《利未记》第19章13节：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”这是第十条诫命：“不可贪恋别人的东西。”

《利未记》19章第17节和18节提到说：“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”这段经文属于第几条诫命，虽然说得不是很明显，但是可以归到“不可杀人”这条诫命中。因为通常说到“报仇”，多半是要杀死对方的。在这段经文里，神不仅不希望他的选民恨弟兄或者报仇，神更要求他们积极地去“爱人如己”。“爱人如己”这个教训，是主耶稣在世传道的时候，也挺注重的。事实上，“爱人如己”这句话，在旧约圣经就只出现过这一次，而主耶稣就看出它很有代表性，所以特别用“爱人如己”

这句话作为律法的第二条总纲。第一条总纲是什么呢？主耶稣说，律法的第一条总纲是：“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”然后第二条总纲就是“爱人如己”。律法一切的内容都可以包括在这两条总纲里面。现在只剩下一条诫命我们还没有提到了。《利未记》第19章29节：“不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。”这条诫命是：“不可奸淫” (出20:14）。

有人情味的规定 (19:9、10、14、32-34)

 在《利未记》第19章里面，除了重申十诫的内容之外，也有一些颇有人情味的规定，我们不妨提出来谈一谈。《利未记》第19章第9节和10节：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”这项规定可以说是“爱人如己”的一项具体表现。当一年一度收割庄稼的时候要故意留下一点，给穷苦的人家、孤儿寡妇和寄居的人，使他们可以得到一点免费的食物，来解决他们的困境。

《利未记》第19章14节：“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。”你看神多么顾念身体有残障的人! 这和一般世俗欺负弱者的表现迥然不同。《利未记》第19章32节：“在白发的人面前你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”在这里，神把尊敬老人和敬畏神相提并论，可见有多重要。

另外还有一处很有人情味的记载。《利未记》第19章第33节和34节：“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。”这也是“爱人如已”的扩大表现，不仅要爱自己的弟兄、自己的族人，还要去爱外族人。

这些和以色列人一起居住的“外人”是怎么来的呢？当年以色列人出埃及的时候，有一些外族人原来在埃及作奴隶，也趁机跟着出来了。还有一种可能性是：有以色列人和埃及人通了婚，因此被带着跑了。在圣经中，他们在当时被称为“闲杂人”。虽然他们不是以色列人，但是既然他们甘心乐意同住，神就不准许以色列人欺负他们。我们所信奉的这位真神，确实是好有人情味。所以属他的子民，也应该很有人情味、很看重人道才对。

复习问题

1  有哪一个字眼贯穿了整卷《利未记》? 它表明了神的什么心意? 

2  “爱人如己”这句话，出现在《利未记》中的哪一节经文? 耶稣怎么评价这句经文？

3  在《利未记》第19章里，有哪两处具有人情味的经文?

4  为什么《利未记》中提到要善待“外人”，他们与以色列民是什么关系？

思考问题

1  该如何理解要“过圣洁的生活”，具体表现在哪些层面？

2  神吩咐他的子民善待周围有残疾的、有困难的人、外族人和孤儿寡妇。基督徒应该怎样具体地帮助这些有需要的人？