第十课：诫命与刑罚 (利19:1-20:27) 下 (0321)

粤语课文：

第二部分

不可掺杂的规定 (19:19)

在《利未记》第19章里面，还有其它的规定也挺特别的，我们也把它拿出来谈一谈。《利未记》第19章19节：“你们要守我的律例，不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样掺杂的种种你的地，也不可用两样掺杂的料做衣服穿在身上。”为什么耶和华神不喜欢这些搀杂的作法呢？如果我们回头去查考《创世记》第1章神创造万物的过程，就会找到答案了。在《创世记》的经文里，有一句话重复出现，就是“各从其类”。“各从其类”的意思，就是指着各类生物只会生出与之同一类的生物，不会变成另外一种生物。

神也不喜欢不同的生物之间，彼此交配产生另一种生物，或者把不同性质的东西混杂在一起。这种混杂的事都是当时的外邦习俗，而以色列人应该把自己分别为圣出来，不要模仿异教的行为。听说一块土地如果种下两种搀杂的种子，会使地力消耗得更快，应该采取轮耕的方式比较好。还有，用搀杂的布料作出来的衣服，虽然有吸引人的地方，但是听说对皮肤不是很好。我们可以肯定，神禁止人去做的事情，必定对人没有益处，而去做的人迟早会发现那个后果。

其它的禁令 (19:23-28、35-37)

《利未记》第19章第23节到25节：“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。”看了这段话，可能有不明白的地方。为什么前三年结的果子，要当作是未受割礼的呢？其实这是一种形容的说法。“未受割礼”就表示还没有被“分别为圣”，是不洁净的，所以不能吃。根据园艺的知识，第四年所结的果子才比较成熟，那时就要把它当作初熟的果子奉献给神。 第五年树上会多结果子，就可以归自己享用了。神赐摩西有这么大的智慧，使他在颁布这道命令的时候，全然合乎神创造天地的法则。

《利未记》第19章第26节到28节：“你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”这里所说的：吃带血的肉、用法术、观兆、剃头的周围和在身上刺花纹等等，都是异教的行为，里面有很浓厚的迷信色彩，像剃发刺身都是为了在丧礼上取悦死者。现在也有些人在身上刺了花纹，其实这种纹身的历史还挺久远的！有的异教徒可能纹上菩萨之类假神的像。神的儿女怎么可以把神赐给他们的身体随便损伤呢！

最后来读《利未记》第19章第35节到37节：“你们施行审判，不可行不义，在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”在古代的社会里，因为没有标准的度量衡，所以用两样的秤、两样的尺和两样的升斗来作生意、作欺骗式的买卖，是非常普遍的现象。但是我们所敬拜的神，是一位非常公平的神，他绝对不容许他的选民有这种不公平的行为。

违规者的刑罚 (20:1-27)

《利未记》第20章的内容，只是对前面两章经文的补充。换句话说，《利未记》第20章里面所说的条例，在第18章和19章里面几乎都有提到。只不过在第20章里面补充说到，违反这些条例的人，应该受到什么样的刑罚。人是蛮软弱的，如果不说出会有什么处罚，恐怕大多数人还是不怕违背神的命令。

大致归纳一下，《利未记》20章所提到的刑罚有几种：第一种是“用石头打死”；第二种是“把他从民中剪除”；第三种是“用火焚烧”；第四种是“无子女而死”。“用石头把人打死”这种刑罚，实在是以色列人很独特的做法。这种死刑怎么样进行呢？据说是把受刑的人拉到城外去，绑在架子上。必须要有两个以上的证人，才可以宣判这种死刑。判定之后，执行死刑的时候，由证人先动手，拿大石头打在犯人的头上，然后其他的人才拿石头打在这个垂死的人身上。

我们不妨来看一看，神吩咐哪几类人应该被治死、也就是用石头打死。《利未记》第20章第1节到3节：“耶和华对摩西说‘你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。’”

这段经文告诉我们，凡是把子女献给摩洛的人，就要用石头把他打死。在上次的节目里，我们已经介绍过“摩洛”代表什么，“摩洛”代表了迦南地一切偶像假神的总称。这种偶像崇拜特别令神厌恶的地方，就是他们会残忍地焚烧儿童献为祭品，而且还是把头生的孩子献给偶像。神的选民如果也跟着这么做，就是明显地违背了神的吩咐。在《出埃及记》那里说到，神吩咐要把一切头生的牲畜和长子都归给神，但是不可以真的杀死长子来献祭，而是用牲畜去赎出长子的生命。神把人命看为宝贵，是远在一切生物之上的。何况，长子是应该归给神；如果把长子拿去献给偶像，就是污辱了神、侵犯了神的权利，真的是罪不可赦。

《利未记》第20章9节写着说：“凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。”我们大概很少人会想到，原来咒骂父母是一种应该被判处死刑的罪。听起来似乎很严重！不过，是可以理解的；因为父母是神在地上的代表，如果咒骂父母就等于在咒骂神，当然不可以。也有人将十诫的前三条归给人和神之间的关系，后七条归于人和人之间的关系；不过最合适的分法，还是前五条诫命属于人和神之间的关系，后五条诫命属于人和人之间的关系，这样五对五的分法，似乎比较合乎情理。其实，怎么分并不重要，最重要的是，十诫的内涵对我们灵性的帮助。

现在我们来读《利未记》第20章第10节到16节：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”这段经文里面所提到的淫乱罪、乱伦罪、同性恋、与兽交合等等的罪，在前面第18章都说过了。现在神再次强调，这类罪都应该被处死刑，可见神有多么憎恶这些行为。

最后来念《利未记》第20章27节：“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”这些交鬼的人和行巫术的人，他们引诱人变成魔鬼的奴隶，如果容让他们去活在选民当中，难免会有严重的传染作用，将是害人的陷阱，所以必须严格除去。

这样略略提过该处死刑的罪之后，弟兄姊妹一定更加明白，过圣洁的生活，真是神的儿女们必须要走的一条窄路。说是窄路，确实形容得妙。因为从古至今，在外邦人中，常常都不把罪当罪，反而觉得基督徒太大惊小怪了；所以我们要做到不随波逐流，的确不容易。就让我们时常彼此代祷！互相激励！同奔天路吧！我们下次开始查考《利未记》第21章。

金句：你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。 (利19:37)

团队讨论互动：“做一名基督徒要守的规矩实在多，不能这样，不能那样，一不小心撒个谎就是犯罪，而且处罚的还非常严重，要用许多的日常生活条例束缚自己成圣，真是辛苦啊！”这时初信者小郑在团契中的发言，针对他的思想展开讨论。请给予小郑属灵方面的引导，也讨论在行动上该怎样帮助小郑？

复习问题

1  为什么耶和华神强调自然界“各从其类”?

2  当时有些什么异教行为，神禁止他的子民去做? 

3  根据《利未记》20章，请简单说明，违反神的命令会受到哪四种惩罚。

4  在《利未记》20章的经文中，神吩咐犯了哪几种罪的人是要被治死的？

思考问题

1  身为华人基督徒，我们的传统信仰和习俗对我们的信仰有哪些正面或者负面影响？例如过年放鞭炮是为了赶走一个叫“年”的怪兽；腊月二十七吃糖瓜是为了粘住灶王爷的口等等，怎样针对这些习俗把握好行为尺度：既不脱离民族特色，又不受异教影响？

2  根据在《利未记》20章，思考为什么神对一些过犯的惩罚非常的严苛？假如放松甚至纵容这些事，会有什么严重后果？