第十一课：有关献祭与节期的规定 (利21:1-25:55) 上 (0322)

粤语课文：

本课内容提要：本课所查考的内容，主要针对祭司而写，规定他们有哪些事不可以做。这是为了要使他们的生活和家庭，都能够“分别为圣”。祭司中有残疾的，不可以在圣殿事奉。本课也查考到，祭司要负责主持的七大节期和它们所预表的意义。最后还介绍了“安息年”与“禧年”。

第一部分

对祭司婚姻的要求 (21：1-15)

我们这次要开始查考《利未记》第21章。《利未记》第21章的内容，可以说是完全针对祭司而写的。我们不是祭司，为什么需要去查考它呢？在《彼得前书》2章9节那里，使徒彼得曾经对信徒说过：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民･･････。”所以，从属灵的角度来看，我们都是祭司。这一章里面也必定有一些属灵的法则，是我们应该遵守的。我们先来看神对一般祭司的规定。《利未记》第21章第1节到9节：“耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙做祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁做处女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。要归神为圣，不可亵渎神的名。因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我，使你们成圣的耶和华是圣的。祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。”

在这段经文里面，对作祭司的人有三方面的规定：第一方面，祭司不可以参加丧礼，除非是父母、子女或兄弟、以及未出嫁姊妹的丧礼。为什么不可以呢？因为死是罪的结果，是一种不洁净的情况。祭司既然是已经分别为圣归给神的人，当然就要尽量保持洁净。第二方面，祭司不可以剃头，不可以剃胡须的周围，也不可以纹身。这项规定连普通的老百姓都得遵守。上次我们已经谈过，这些行为都是异教的风俗习惯，这样随便损伤自己的身体是神所禁止的。第三方面，一般祭司家庭里的成员，也必须过圣洁的生活。家庭的见证确实是挺重要的，所以今天传道人的子女也要有好的见证。

至于大祭司，神对他的要求又更加严格。《利未记》第21章第10节到15节：“在弟兄中做大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”神对大祭司的要求，至少有两点和神对一般祭司的要求不相同：第一点，大祭司连父母的丧礼都不可以参加。第二点，大祭司只可以娶本族的女子。

为什么要有这么严格规定呢？因为大祭司只有一位，他不可以有任何理由擅自离开他的职守。大祭司是有权进入至圣所的人，神对他的要求当然就要更高了。至于只能娶本族的女子为妻，所谓本族的人，就是指利未支派亚伦家族的人。耶和华神指定利未这个支派担任圣职，而利未支派当中的亚伦这个家族是担任祭司的，其中有人被膏立作大祭司，代代相传。如果大祭司当中有人娶了非祭司家族的人，那么子孙的血统不纯正，就没有资格继承大祭司这项圣职。其实这也挺容易理解的，假如我们教会的牧师或传道人娶了一位没有事奉心志的人，甚至是位非基督徒，相信我们都很难接受这件事。

不合格的祭司 (21：16-24，22：4-7)

在《利未记》第21章最后这里，还有一项规定，是对所有祭司的要求。《利未记》第21章第16节到24节：“ 耶和华对摩西说‘你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来将火祭献给耶和华，他有残疾，不可近前来献神的食物。神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃，但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。’于是摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。”

从这段经文我们看见，进入圣所献祭事奉的祭司，应该像所献的祭牲一样，必须是没有残疾的。不过生在祭司家庭的人，虽然有残疾，都还是有祭司的身份，可以吃祭物，只是不准事奉而己。

在《利未记》第22章那里，写到有几种情况下的祭司，连祭物都不可以吃。

在《利未记》第22章第4节到7节：“亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人 (不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。”从这些对祭司们的规定里，我们可以找到一点属灵的法则给现今的基督徒应用。已经重生得救的基督徒，既然已经生在神的家中，那么成为神儿女的这个身份，永远不会改变。但是，只有那些为神而保守自己，过圣洁生活的人，才会被神大大重用。

逾越节和无酵节的规定 (23：4-14)

 还记得《利未记》被形容为一本祭司手册，所以在《利未记》里面，详细教导祭司们该怎么样主持各种献祭的礼仪。祭司的主要工作，除了负责献祭之外，还有一项重要的工作，就是主持各种节期的圣会，所以《利未记》也有关于节期的规定。说到节期，就不能不先谈谈日子的算法。以色列人有两种算法，就是宗教历和民事历。宗教历是以“尼散月”当作正月，也就是我们阳历的三、四月之间。而他们的民事历是以“提斯利月”为正月，相当于阳历的九月、十月之间。所以他们的宗教历和中国人的阴历是挺接近的。

大致上来讲。以色列人有七大节期。其中有四个节期在他们宗教历的正月里。现在，我们就来查考，在正月举行的四大节期。《利未记》第23章第4节到8节：“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”这段经文说到正月十四日晚上要过“逾越节”。这个节期为的是纪念以色列人在逾越节那一天被神拯救，离开了在埃及的奴役生活。这是第一个节期。

 经文中说第二个节期是无酵节，从逾越节之后的那一天开始，连续举行七天。在这七天里面，以色列家要淸除一切有酵的东西，只准吃无酵饼。这个节期预表着，神的选民在得到神的救赎之后就要开始过圣洁的生活。在这里是用“酵”来代表罪。

复习问题

1  神对做祭司的人有哪三方面的规定？

2  神对大祭司和普通祭司的要求有什么不同？

3  神对“逾越节”有什么规定? 为什么要设立这个节期?

4  神对“无酵节”有什么规定? 这个节期有什么预表的意义? 

思考问题

1  神对现代人的婚姻有什么样的要求？思想神在个人婚姻生活中扮演着什么样的角色？ (例如和事佬，倾听者或第三者）

2  基督徒身体的不洁净与心理的不洁净在神看来是一样的吗？思想自己是不是身体与心理同样洁净？