第十一课：有关献祭与节期的规定 (利21:1-25:55) 下 (0323)

粤语课文：

第二部分

初熟节的规定 (23：9-14)

《利未记》第23章第9节到14节：“耶和华对摩西说‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭；同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”尼散月是收割大麦的时候，所以在这个月的16日要举行初熟节，这是第三个节期。换句话说，初熟节和无酵节在同时举行。初熟节的献祭仪式，是把收成的谷物当中最先收成的一捆拿去献给神，表示承认神是那位赐恩者。在这同时也要献上燔祭、素祭来感谢神。

五旬节的规定 (23：15、16)

正月份还有第四个节期是七七节，又叫五旬节。《利未记》第23章15节和16节：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日，到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”这个节被称为七七节，因为它是在初熟节的七个星期之后。这时已经是夏季，大家可以高高兴兴地庆祝丰收。这一天是个感恩的节日又叫“收割节”。如果再继续看圣经的话，就会发觉这一天要献的祭可真不少，有新素祭、燔祭、赎罪祭和平安祭，几乎所有的祭都上场了。这一天在新约时代也有它特殊的地位，因为它是在逾越节的50天之后，所以又叫作“五旬节”。初期教会就是在这一天建立的，这件事就写在新约《使徒行传》的第2章。那时候，使徒们听从主耶稣的吩咐，在耶路撒冷等候圣灵的降临。结果就在他们上圣殿去过五旬节的时候，圣灵就大大降临。使徒彼得靠着圣灵的能力，一讲道就领了三千人信主，真是惊人的丰收！

吹角节的规定 (23：23-32) 

以色列人一共有七大节期，刚才我们已经谈了逾越节、无酵节、初熟节和五旬节。这四个节期，都是在他们宗教历的元月份里。而另外三个节期：吹角节、赎罪日和住棚节都是在宗教历的七月份，也就是他们民事历的元月份。比方说，“吹角节”是在宗教历的七月一日，正好是民事历的元月一日。所以，“吹角节”应该算是犹太人的新年元旦，我们来看有关这个节期的规定。《利未记》第23章第23节到25节：“耶和华对摩西说‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角做纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。’”在吹角节这一天，角声要响遍全国迎接新年。然后到了宗教历的七月十日，要庆祝“赎罪日”。有关这个节日的规定，在我们以前谈献祭礼仪的时候，已经详细谈过。赎罪日是一年当中，非常重大的一天。在这一天全国的人都要禁食祷告。在这一天，大祭司也获准，可进入至圣所去献祭。

住棚节的规定 (23：33-44)

最后在宗教历的七月十五日，以色列人要庆祝“住棚节”。“住棚节”又叫“收藏节”，它的庆祝方式很特别。我们来看《利未记》第23章第39节到44节：“‘你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。’于是摩西将耶和华的节期传给以色列人。”小朋友们一定最喜欢过住棚节。因为用树枝树叶搭棚子住，真是很有趣的事情。不过在欢乐之中，大人们也不能忘记提醒孩子们，这节日的用意，是要纪念耶和华神曾经带领他们离开埃及，在旷野居住帐棚。

安息年的规定 (25：1-7)

我们发现神对每个节期都有一个共同的要求，就是“什么劳碌的工都不可做”。意思就是说，要他们完全休息下来，专心敬拜神，记念神。神设立这许多节期的真正目的，就是要人放下世俗的工作，专心到神的面前去敬拜和记念神。这样看来，每星期有一天的安息日，也是在过节。神要人守安息日，本来就是为人的好处着想，可惜很多人都不肯用这天休息，不肯用这天好好记念创造主。这样劳苦愁烦的结果，就是令人的身、心、灵都疲倦了。真的需要好好地检讨一下。

当年神透过摩西向以色列人颁布律法的时候，除了有安息日的规定之外，还有安息年的规定。就记载在《利未记》25章。《利未记》25章第1节到7节：“耶和华在西奈山对摩西说‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。’”安息年不是只为土地预备的，安息年的规定有多重的目的，除了让土地休息之外，也是让劳工可以休息。让穷人和寄居的人可以得到粮食。

不过，每逢第七年虽然不工作，却不会无聊。如果照着神的吩咐去过，这一年肯定会很有收获。在《申命记》第31章那里就说到，神要他的选民利用这一年来学习神的律法。要是用现在的话来讲，可以说是利用这一年来专心研读圣经。如果我们现在的传道人，甚至基督徒，能够作到工作六年，然后就用一年来专心研读圣经，那结果一定大不相同。

禧年的规定 (25：8-17)

除了安息年之外，七个安息年之后，还有一个“禧年”的规定。换句话说，第五十年是“禧年”。《利未记》第25章10节：“ 第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”“禧年”除了不可以耕种，不可以收割之外，所有买回来的地业要归还原主，所有买回来的奴隶也要释放，使恢复自由；因此，禧年又叫“自由之年”。这项规定包含什么意义呢？这表示，无论是土地还是人口，最终的主权是在神的手中，并不在任何人的手中；所以没有人有权买断一片土地，或买断一个人。只可惜很少人照神的心意去作，所以社会上贫富悬殊的情况是越来越严重。

安息年的问题 (25：18-22)

我们可能会有个好奇的问题，如果每七年要休耕一年，万一粮食不够，怎么办呢？这个问题的答案就在《利未记》第25章第18节到22节：“我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。你们若说‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”原来在第六年的时候，耶和华神会使他们大大丰收，足够吃三年的粮食。这真是考验信心的大好机会。我们再次看见，如果神命令我们去做一件事情，他必定会用他丰盛的恩典伴随着。要是我们肯凭信心去顺从神的吩咐，也必定会享受到神丰盛的恩典。有关这点，我们会在下次详谈。

金句：你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。 (利22：32

团队讨论互动：古代以色列人以除掉家里的“酵”象征去掉罪。虽然除酵只是一个象征性去掉罪的方法，但仍旧帮助基督徒可以重新审视自己的生活和属灵状况。请小组负责人制作一个密封的小盒子或是塑料袋，请大家以不记名的方式将自己的“酵”写在小纸片上，然后一起投入前面密封的盒子 (或塑料袋）中。负责人带领大家祷告，再将盒子丢掉以代表自己与罪分隔开来。

复习问题

1  “七七节”为什么又叫“五旬节”? 在新约时代，有什么大事发生在这一天? 

2  以色列人怎么样庆祝“住棚节”? 这节期有什么目的?

3  神对所有的节期，有什么共同的要求? 目的是什么? 

4  什么是“安息年”与“禧年”?  神设立它们的目的是什么? 

思考问题

1  根据课文对各个节期的描述，你最喜欢哪个过哪个节期？为什么？

2  你是否有过过安息年或禧年的经历？请计划一下自己的安息年或禧年要做什么？