哈巴谷书 第三课：有祸之国 第一部份 (3505)

粤语课文：

哈巴谷书 第三课：有祸之国 (3505)

第一部份

哈巴谷等候神的回答 (2：1)

1.  哈巴谷问了神第二个问题以后，就专心等候神的回答。先知当时是否真的登上“守望所”、或者“望楼”去等呢? 有圣经学者认为是的。他们说哈巴谷故意离开吵杂的人群，到守望台上去，安静观察神的作为。不过，比较多圣经学者认为，哈巴谷只不过把自己想像 成在辽望台上守望的人，他一方面想知道神怎么样回答他的第二个问题；另外一方面，他也担心自己的疑惑会遭到神的责备，所以，他要想一想，该怎么样回答神。

2.  结果证明先知哈巴谷过份担心了，因为神从头到尾都没有责备他，神乐意向先知哈巴谷启示祂自己的心意。这点让所有诚实发问的信徒，得到很大的鼓励。虽然哈巴谷当时可能不是真的登上一个守望台；不过，他真的把自己当作那个时代的“守望者 ”，在那里忠心的守望。

3.  古代在巴勒斯坦的守望台有两种：一种造在城头 上，用来观望敌人的动静；另外一种造在农田当中，用来防备盗贼或者来偷吃农作物的动物 (《雅歌》2：15)。有关造在城墙上面的守望台，中国的”万里长城”上面的守望台就很多。守望的士兵们，一旦发现塞外的匈奴有什么侵犯的动静，就会立刻点燃峰火台的峰火，快速通知大家戒备。

4.  历世历代的先知们，都是神放在每个时代的守望者。他们一方面要看神的子民，有没有遵行神的吩咐；另外一方面，要看仇敌有没有来侵犯神的子民。哈巴谷真是很称职的守望者 。他所见到的情况，都向神照实报告了。而且，他还很心疼地维护著自己的同胞。

神对第二个问题的回答 (2：2-4)

1.  神怎么样回答哈巴谷所发出的第二个问题呢? 《哈巴谷书》2：2、3是“开场白”，在神要说出祂的答案以前，神对哈巴谷先有一些吩咐。神要他把所得到的“默示 ”，写在板子上。我们不知道先知哈巴谷用的是木板还是石版；不过，我们却知道，神要求他写得“容易读”。和合本的中文圣经，在“容易读”的后面，有小字写著“或作随跑随读”。由此可见，神要传信息的人，一边跑还能够一边读。那么，字就一定要写得够大够清楚才行。

2.  神还提醒哈巴谷，他所得到的“默示”，有神自己规定的应验日期，可能不像先知所期待的那么快应验；所以，神要哈巴谷耐心的等候。

3.  至于神“默示”人的方法，除了有听得见的话语之外，通常还有看得见的“异象 ” (《俄巴底亚书》第1节)，可以说是视觉和听觉同时并进的方式。难怪先知们对神给他们的信息，印象那么深刻，又记得那么清楚。

4.  神也同时给先知很重的“负担”，以致于他们非去传神的信息不可，否则心里就不得平安。换句话说，凡是真正被神呼召、又常常亲近神的传道人，都不需要担心自己有没有道可讲，因为神一定会给他该传的信息 和该有的负担。

5.  神要先知哈巴谷写下来的默示是什么呢? 《哈巴谷书》2：4“迦勒底人自高自大、心不正直；惟义人因信得生。”这节经文是神给先知哈巴谷的中心信息，点出了迦勒底人和义人之间会有很不相同的结局 。义人会“因信得生”，迦勒底人却会因为自己的罪恶而灭亡。这里也指出，迦勒底人最根本的罪就是“自高自大、心不正直”。这里的“义人”是指神的子民犹大人，但是并不包括全体子民；而是专指那些信靠神、在神眼中看作“义人”的人。“义人”无论和神之间，还是和人之间，都有正确的关系。

6.  “因信得生”的“得生”，意思是指得到神的拯救。也就是说，义人会因为信靠神而得到神的拯救。这句话在新约圣经一共出现过三次：《罗马书》1：17、《加拉太书》3：11和《希伯来书》10：38。使徒保罗强调“因信称义”的道理，就是根据《哈巴谷书》里的“因信得生”这句话。后来，马丁路德因为受到“因信称义 ”这个信念的影响，就勇敢的起来改革当时腐败的教会。

为迦勒底人写哀歌 (2：5-6a)

1.  在《哈巴谷书》2：5到20 节那里，先知为迦勒底人写了一首哀歌。《哈巴谷书》2:5、6a是这首哀歌的引子。它概括性地提到迦勒底人的罪恶是什么，也说到谁会为他们奏哀歌。这么简单的几句话，就勾画出迦勒底人的形像。他们酗酒，使得他们成为狂傲 的人；“不住在家中”的意思就是心神不定，总是野心勃勃的想去侵略 别的国家。先知形容他们贪得无厌的心，就像阴间和死亡一样，永远不会满足。 (《箴言》27：20)

2.  迦勒底人侵略过很多国家，先知预言，这些被他们欺负的人民，要作歌讥笑、咒诅他们。这首为迦勒底人所写的哀歌，提到了迦勒底人的“五祸”。这五祸都提到“祸哉”、或者“有祸了”这样的字眼。这五祸让我们具体看到迦勒底人五方面的罪恶 ，以及他们将会得到的报应。“祸哉”也可以翻译成“遭殃了”。这是在“哀歌”里面经常出现的感叹词。在旧约原文希伯来文的圣经里面，针对迦勒底人说的五个“祸哉”，都在每段话开头的地方，读起来很有震撼力，也比较有诗歌的味道。

迦勒底人的第一祸 (2：6b-8)

1.  《哈巴谷书》2：6说到，他们“多多取人的当头”。这里的“当头”，指抵押品或者“重债”，先知用它来形容迦勒底人对别国的剥削。他们用这种类似抢劫的行为，来使自己致富。迦勒底人侵略过很多的城市，杀死过很多的人民。

2.  在这第一祸里面，先知指出迦勒底人掠夺、杀害别国的人民，结果也会被别国的人民抢夺。换句现代的话说，他们会从债主，沦落成为被人强迫还钱的负债人。

复习问题

1. 神给先知哈巴谷的中心信息是什么？它点出了迦勒底人和义人之间会有什么样的不同结局？

2. 《哈巴谷书》中的“因信得生”的“得生”是什么意思？与使徒保罗强调的“因信称义”的道理有什么关系？

思考问题 1.历世历代的先知们，都是神放在每个时代的守望者，先知是如何担负“守望者”的角色的？我们今天应该如何承担起“守望者”的角色？