第二课：神的属性 第一部分 (3403)

粤语课文：

第二课：神的属性 (3403)

第一部分

神的属性 (1：2-8）

1.      上一课是关于《那鸿书》的历史背景和标题。说到《那鸿书》记录了先知那鸿从神得到的、有关亚述国将要灭亡的默示。这一课是关于神 为什么 要亚述国灭亡。最主要的原因记载在《那鸿书》1：2-8：“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残。利巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。”

2.      这段经文是一篇颂赞神的诗歌。这卷论到亚述京城尼尼微灭亡的书卷，是从赞美神的属性开始的。这意味著，亚述国的灭亡和神的属性有关，也就是和神的性情有关。尼尼微城陷落、亚述国灭亡，因为他们的罪恶正好顶撞到神自己永不改变的本质和属性。神有很多奇妙的属性，在这段经文里面，提到其中的三方面属性，是和亚述国的灭亡有关的。

3.      第一方面，耶和华是忌邪施报的神。耶和华神的“忌邪”，并不像人忌妒比自己更好的人，因为耶和华神是独一无二的真神，本来就没有高过祂的。所以祂的“ 忌邪 ”主要是强调，真神不能容许另外一个假神的存在；又因为耶和华神绝对圣洁，所以祂要求敬拜祂的人，必须从不洁净的环境当中分别出来，才可能和祂来往。真的和假的、圣洁的和不圣洁的彼此对立、本来就是不能共存的。

4.      今天，神同样要求我们认识祂是独一的真神。这不是因为神自私，而是因为神知道，假神的背后有撒但的邪恶势力；所以，神要保护我们不被伤害。更重要的是，神希望我们不受拦阻的和祂之间有亲密的来往。亚述国和当时拜偶像的民族，他们除了不拜耶和华神之外，其它什么都拜。比方说，天上拜的有星星、月亮、太阳、风呀、雨呀、雷呀、空气呀等等。地上拜的有国神、城神、家神、门神、山神、河神、生殖女神、爱神等等。反正人眼看得到、人心想得到的东西，都可能变成神明来拜。

5.      当时他们所拜的假神的数目，是以万作单位来计算的，所以大大得罪独一的真神耶和华。在第2节中，“施报”这个字眼出现了三次。神施报的对象是祂的敌对者，就是那些故意敌挡神、故意敌挡真理的人。神要按照他们所行的报应他们。这点在新约圣经也一再强调。我们可以参考《罗马书》1：18-23：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷彿必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”

6.      使徒保罗在这里强调，人从神所创造的万物，就可以认识这位创造之神。但是，人却不把荣耀归给造物主，反而去拜受造之物，甚至自己造出偶像来拜，这样偏行己路的结果，就败坏了人的道德和灵性。有如人违规踏过了红线，就触动了神的怒气。所以，根据神“忌邪施报”的属性，亚述国和一切拜偶像假神、敌挡真神的人，他们最后一定会灭亡。

7.      先知赞美神的另外一方面属性就是《那鸿书》1：3所写的：“耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪。”单单在这句话里面，就提到了神好几项彼此相关的性情。神不轻易发怒，表明神的 慈爱 和忍耐。而“大有能力”这句话，表明神是全能的神，他有权柄统管万有。《那鸿书》1：3-6那段经文里面，先知用非常生动的笔法，描写大自然怎么样臣服在神的权能之下。比方说，神用“旋风”、“暴风”为祂开路，祂的脚激起天上的云彩，就像人走路激起地上的尘土那么自然。那段经文也提醒我们，这些花草、树木、山岭、河流、海水、磐石等等，起初都是因为神的吩咐才存在的；所以，将来神也可以在忿怒之中，使它们全都衰残、干涸或者消失了。那么，地上的恶人就更别想在神的面前站立得住。

8.      神“万不以有罪的为无罪”这句话，显出神绝对圣洁和公义的性情；所以，神一定要审判人所犯的罪。虽然神对罪人有慈爱、有长久的忍耐，会给他们悔改的机会；但是，罪人如果终不悔改，就像人明知自然的法则，还要伸手去碰火，就一定会被烧伤；所以，神的惩罚也必然会临到不肯悔改的人。神的这项原则，无论对神的子民还是对外邦国家，都不会改变。在这项原则之下，亚述国确实难逃灭亡的命运，因为早在约拿做先知的时代，神已经给过他们悔改的机会，神也赦免过他们；但是，后来他们还是不断犯罪作恶，以致恶贯满盈，被神惩罚。

9.      虽然神用亚述作工具，来惩罚悖逆的国家；但是，亚述也要为自己的过份残暴受到神的报应。《以赛亚书》10：5-7记载说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。”这里的“他”，指的是亚述。神本来容许亚述作棍和杖，透过他们想侵略别国的野心，来惩戒犯罪的列国；但是，亚述却得意忘形，决心要灭掉许多国家、称霸天下；所以，神不得不反过来对付他们。这信息对神的子民，有安慰的作用。神让祂的子民知道，虽然面对最强大的敌人，也不用害怕；因为没有一个国家能够在神面前任意妄为。这是很大的安慰。

10.  在《那鸿书》1：7，先知提到神第三方面的属性，更是从积极的方向去安慰神的子民。《那鸿书》1：7：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠祂的人。”先知强调神“至善”的性情。因为神最良善，所以祂一定会保护在患难中的人，也要照顾那些投靠祂的人。我们只要认识神的良善，就可以专心倚靠祂，也因此能够胜过苦难了。在赞美神的属性这段话的最后，先知以尼尼微被灭这项预言做为结束。神为了释放、拯救投靠祂的百姓，就必定要灭掉一再欺压他们的仇敌。

11.  神将要用洪水毁灭尼尼微。《那鸿书》1：8节说到，神要“以涨溢的洪水淹没尼尼微”。这项预言后来果然应验了。著名的底格里斯河本来是尼尼微城天然的护城河。但是，后来这条河却反过来成为亚述国的致命伤。主前612年，巴比伦连合玛代和西古提人，一起围攻尼尼微城。本来巴比伦人和亚述人一样，懂得用有撞击槌的攻城机，但是因为尼尼微城的外面有护城河，使得攻城机没有办法靠近城墙。他们后来想到把底格里斯河的河水引进城里，把城淹没。所以，人引以为傲的屏障并不真的可靠。

12.  先知那鸿赞美了神的属性之后，接下来在《那鸿书》1：9-2：2那里，他赞美神的判决。在刚才查考过的经文里，先知那鸿好像把我们带到大自然当中去，让我们认识神的属性；现在呢? 先知好像要把我们带进法庭里面去，让我们看见神在审判。在神面前被审判的双方，一方是压迫者尼尼微人，另一方是被压迫者犹大人。根据经文的内容，神的判定尼尼微人罪名成立，被判死刑；而犹大人被判“无罪开释”。尼尼微人在这里代表亚述人，所以，如果从法庭这个角度来看《那鸿书》，你就会发现，这卷书写的是亚述人的罪状，以及神要怎样惩罚他们的内容，而且写得相当详细。还是用诗歌体材写的，这是小先知书写作上的一大特色，用诗歌的写法来列出各国的罪状和结局。

复习问题

1.先知那鸿在这段经文中告诉了我们神的哪三个属性？

2.作为小先知书写作上的一大特色，先知那鸿是用什么写法来列出各国的罪状和结局的？

思考问题 1.先知那鸿在我们今天学习的这段经文中告诉了我们神的哪三个属性。请想一下，在你的生命中，你是如何认识神的这些属性的？请举例说明。